Temps spirituel (Rennes) RCF - page 28

Chers frères et sœurs en Jésus, bonjour. L'Évangile d'aujourd'hui nous parle de l'appel des premiers disciples. Au premier abord, nous pourrions ne pas nous sentir concernés, en pensant qu'il s'agit là de l'appel de plusieurs apôtres parmi les Douze. Pourtant, ce texte
parle en fait à chacune et chacun d'entre nous. Il nous parle d'accueillir l'appel du Christ, et de disponibilité à le suivre. Tous, en effet, nous sommes appelés à être ses disciples, en nous mettant à l'école de son message et de son exemple. « Convertissez-vous : le Règne de Dieu s'est approché ! » Tous, nous sommes appelés à faire passer au second plan les logiques de la vie terrestre, profession et famille assurant notre subsistance ici-bas, pour entrer dans la logique du Règne de Dieu qui appelle tout un chacun – de Nephtali, de Zabulon, de la mer, d'au-delà du Jourdain ou de quelque nation qu'il soit – à rejoindre la grande famille des enfants de Dieu et œuvrer pour bénir son prochain maintenant et jusque dans l'éternité. Tous, nous sommes appelés à ne pas rester dans nos zones de confort, mais à discerner les temps et les événements pouvant permettre d'entrer dans des dynamiques
de bénédiction. C'est parce que Jean est livré que Jésus se retire en Galilée puis déménage de Nazara à Capharnaüm pour enfin commencer sa proclamation d'appel à la conversion.
C'est parce que Simon-Pierre, André, Jacques et Jean font preuve d'ouverture en étant prêts à changer de vie qu'ils se mettent à suivre Jésus et l'accompagner dans son ministère de
proclamation de la Bonne Nouvelle et de guérison.
Ensemble, nous pouvons prier : « Seigneur, rends-moi disponible entre tes mains pour que je sois vraiment ton disciple. Comme dit le cantique : « Les mains ouvertes devant toi, rends[moi disponible comme une eau. » Comme les premiers disciples, donne-moi la souplesse et la sagesse de discerner les temps et les événements qui me permettront de bénir mon prochain, de témoigner de ton Règne dans des actes qui montre l'amour et le pardon. Aide[moi à être ouvrier dans ta moisson, afin que la Bonne Nouvelle de la réconciliation et de la relation avec Dieu se fasse entendre. Une Bonne Nouvelle qui relève, bénit, libère, renouvelle, guérit, redonne la dignité et manifeste l'amour du Père et la fraternité qu'il nous appelle à vivre. Amen

Dans le début de son évangile, Marc a beaucoup décrit les guérisons opérées par Jésus... alors pas étonnant qu'on vienne de partout pour le voir opérer ces prodiges ou obtenir à son tour une guérison ...
Un épisode relaté dans les Actes des apôtres m'aide à comprendre l'exclamation de ceux que Marc appelle les esprits impurs .... Paul, en Grèce, guérit un paralysé de naissance, alors la foule s'écrie:" les dieux ont pris une forme humaine et sont descendus vers nous"; et on voulait lui offrir un sacrifice, à lui le dieu Hermès ! ... alors, esprits impurs, non pas forcément gens qui font le mal, mais dont la compréhension des faits est erronnée .... Ni Paul, ni Jésus ne sont des réincarnations des dieux grecs ou romains.... Je ne sais pas si c'est la bonne interprétation mais elle m'aide à comprendre ce qu'écrit Marc, dans les mentalités du temps en cette Galilée, terre de passage et donc de brassage de différentes cultures....
Les guérisons que Jésus opère sont bien signes de sa puissance, elles sont surtout signes de sa bonté qui n'a pas de limite... mais la révélation pour laquelle il est venu parmi nous n'est pas d' affirmer sa puissance, mais de nous faire connaître la Vérité ...avec un grand V
Dieu, oui il en est bien le fils: mais c'est du Dieu Unique, celui qui s'est révélé à Moïse ! Petit à petit , par sa Parole Jésus va pouvoir révéler sa véritable idendité. Nous pouvons remarquer que lorsqu'il dira qu'il est fils de Dieu, cela le conduira à la mort ....
Chrétiens, nous qui bénéficions du témoignage des évangélistes et du vécu de l'Eglise nous connaissons le parcours de vie de Jésus; nous savons que s'il est passé par la mort, comme tout être humain, il est maintenant ressuscité , toujours vivant... et nous avons toute notre vie pour peu à peu le connaître, entrer en communion personnelle et toujours nouvelle avec Lui, et nous pouvons dire comme l'écrivait Paul aux corinthiens :" à présent, nous ne voyons qu'une image confuse ... mais alors nous verrons face à face... alors, je connaîtrai Dieu complètement, comme lui-même me connaît..." ... Esprit Saint qui nous est donné, révèle-nous aujourd'hui son visage !

Le passage que nous méditons ensemble aujourd’hui réunit 3 protagonistes : un homme, un groupe de pharisiens, et Jésus.
La main de l’homme présent dans la synagogue est desséchée, atrophiée.
Que de symboles dans la main ! On peut imaginer cet homme empêché, entravé dans plusieurs dimensions importantes de sa vie. Comment fait-il pour mettre la main à la pâte, ou faire quelque chose de ses mains dans un travail, comment peut-il tendre la main pour aider celui qui a perdu pied ? Sa main est privée de la sensibilité qui, dans la caresse, permet le don et l’accueil de la tendresse, cette si belle délicatesse du coeur. La main sèche est privée de la sève qui lui permettrait de goûter à la vie en plénitude et de donner encore plus de fruit...Et nous,y aurait-il une dimension de notre vie que nous aimerions voir vivifiée ?
Contemplons Jésus : il fait une adresse personnelle à l’homme. « Viens », « étends ton bras ».
Et l’homme, que fait-il ? : il prête l’oreille à cette parole, fait confiance, se déplace et se laisse guérir. Nous pouvons nous demander à notre tour : Jésus parle, comment l’écoutons-nous, acceptons-nous, comme l’homme du récit, de nous déplacer et de nous laisser aimer ?
Les pharisiens observent ou plutôt, épient Jésus.
En effet, nulle ouverture ou accueil de leur part : comment Jésus va-t-il se comporter le jour du Sabbat. Va-t-il respecter à la lettre les prescriptions d’usage ?
Leur regard est rétréci par avance, marqué par la fermeture dans une attitude de protection bien familière aux humains que nous sommes. Oui, Jésus nous dérange nous aussi, il nous déloge de nos habitudes et de nos certitudes.
Une fois encore, laissons- nous enseigner par Jésus : Il s’adresse aux pharisiens, comme il s’adresse à la part du pharisien en nous. Il connait leurs intentions, nos intentions, et la teneur de leurs regards auxquels les nôtres ressemblent à certains moments. Que fait-Jésus ? Il nous renvoie à nous- mêmes et nous questionne.
En effet, ce passage nous montre que Jésus ne cherche pas à savoir ce qui est interdit, ce qui serait enfermé dans le cadre étriqué d’un règlement préétabli mais il s’adresse à notre liberté, à notre coeur et à notre intelligence critique en vue de discerner : Comment et vers quoi orientons-nous nos désirs ? Que sommes-nous libres de faire : le bien ou le mal ? Sauver ou laisser mourir ?
Seigneur, nous te prions :
Donne-nous la grâce
D’une écoute libre sans préjugés et sans interprétation hâtive, sans crainte,
Donne-nous la grâce d’un regard libre et renouvelé qui ne s’arrête pas à la surface des choses à l’image que nous avons des autres ou que nous voulons donner de nous ni au souci de notre prore image.
Donne-nous la grâce d’une intelligence libre, ouverte,
Capable de replacer toute chose dans un contexte plus large, sans esprit de système ni de puissance
Tout cela, nous croyons que nous ne pouvons le recevoir que de TOI.

Marc 1,29-39

Dans les quelques lignes de cet Evangile, je perçois un condensé de la mission du Christ et de ses amis, un chemin, une progression dans le temps et l’espace.
Je suis la journée de Jésus et ses amis depuis la sortie de la synagogue dans la matinée jusqu‘au soir après le coucher du soleil et enfin le matin suivant bien avant l’aube. Je le suis dans son parcours qui me mène de la synagogue de Capharnaüm, la ville où il habite, à la maison de son ami Simon, puis dans un endroit désert et enfin ailleurs, dans les villages voisins et dans toutes les synagogues de Galilée. Je rencontre d’abord ses amis proches, Jacques, Jean, Simon, André et la mère de Simon, puis la ville entière qui se presse à la porte de la maison de Simon.
Au petit matin, je pars avec Jacques, Jean, Simon et André à la recherche de Jésus. Nous le trouvons en prière dans un endroit désert et nous lui disons : « Tout le monde te cherche ». Jacques, Jean, Simon, André et la mère de Simon te cherchent, les villageois guéris te cherchent et, moi-même, je te cherche. Alors, tu nous invites à te suivre ailleurs dans les villages voisins. Pour te trouver, il faut te suivre, vivre avec toi, ne pas rester chez nous à Capharnaüm mais aller témoigner de ce que nous avons vu et de ce que tu as fait pour nous.
Tu es en mouvement. A tes amis qui te disent « Tout le monde te cherche », tu réponds « Allons ailleurs, dans les villages voisins ». Chercher Dieu, ce n’est pas un but à atteindre. Quand je te trouve, tu m’invites à aller ailleurs avec toi. Chercher Dieu, c’est me mettre en mouvement, te suivre où tu m’emmèneras. Tu te dévoileras à moi en chemin dans le temps et l’espace de ma vie si j’y prête attention.
Pour cela, Jésus, apprend-moi à prier comme toi avant de commencer ma journée pour me laisser envoyer par Dieu le Père et guider par l’Esprit Saint auprès des personnes que je vais rencontrer aujourd’hui.

Jésus enseigne..Un jour de sabbat..Dans une synagogue..Donc un jour où les juifs pieux se retrouvaient dans un lieu communautaire pour un enseignement sur Dieu et le rapport de l'homme à Dieu...enseignement qui faisait autorité à condition d'être appuyé sur ce que les scribes et certains pharisiens tiraient savamment des textes sacrés: les Ecritures.(Jean notera à ce propos qu'ils les scrutent, seulement pour savoir ce que Dieu attend des hommes qui visent la vie éternelle cf.Jn.5, verset 39)

Questions qu'on peut se poser:
Mais d'où vient l'autorité de Jésus, dans son enseignement et son agir, au nom de quoi la Lui reconnaître? S'appuie-t-il sur la Loi, Lui aussi?? certes Jésus est juif, mais ni scribe ni pharisien …et que penser de son acte, un jour de sabbat??
Mais plus encore, Dieu a-il des exigences à notre égard? Attend-Il de nous que nous exécutions la Loi, le mieux possible ? Cela en nous pliant à un pouvoir quasi dictatorial ou tyrannique..? Notre Dieu serait-il un Père-fouétard, un tyran cherchant à nous soumettre?

Jésus ne va pas dissocier son enseignement (dont Marc ne nous dit rien! ) d'un acte, chargé de sens, qui manifeste son autorité et de Qui il la reçoit: une autorité qui ne Lui vient pas d'une interprétation des Ecritures; et c'est à travers cet acte qu'Il la signifie et signifie sa source, qui est ce Père dont Il se dira l'Envoyé et l'expression. Et ce qu'Il exprime à nos yeux dans cet acte, c'est essentiellement une libération! La libération de ce qui en chacun est possédé, manipulé par un démon! (...c'est sans doute là l'image de tous les démons qui nous habitent et nous privent d'une liberté réelle!!) nos actes peuvent parler davantage que nos discours savants..

En tous cas, Dieu n'est pas ce tyran que nous pourrions redouter: un tyran qui attendrait de nous que nous renoncions à jouïr de notre pouvoir de décision, que nous renoncions à notre liberté , que pourtant Lui-même nous a donnée...Est-ce là le Dieu de Jésus? non! Seulement notre Père veut réelle notre liberté ..! Dans son acte, Jésus, nous met en garde contre tout ce qui nous donne l'illusion d'être réellement libres,( nous- mêmes, comme nous aimons le dire) , comme par exemple nos impulsions, notre tentation de défendre seulement notre intérêt ou notre point de vue très personnel, notre tentative de n'en faire qu' à notre tête...

Finalement Jésus, Lui qui reçoit son autorité de son Père et non de la Loi strictement appliquée, Lui qui nous trace un chemin vers son Père, ne nous apprend-il pas ici que comprendre les Ecritures c'est toujours, avant tout, admettre que le Père nous veut véritablement humains. Dieu n'attend rien des hommes sauf assûrement ce qui révèle en eux ce qui pourait les ouvrir à Son Amour!..et leur permettre d'y répondre!!
Aujourd'hui, comme hier, nous avons un Sauveur, Jésus, qui nous libère de toutes nos illusions, en particulier celle d'être libres, quand nous cèderions à ce qui nous habite et satisfait notre part d'ombre!!

Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui.
Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui
Ces mages, ces savants, ces étrangers païens venus d'Orient ont fait une découverte totalement inattendue : une nouvelle étoile est apparue dans le ciel et cette étoile annonce la naissance du roi des Juifs. Cette découverte est tellement extraordinaire qu'ils se mettent en route malgré toutes les questions qu'elle pose.
L'étoile est apparue à l'orient, à l'est, comme toutes les étoiles. Et pourtant ces mages se mettent en route vers le pays des Juifs, plein ouest.
Le peuple juif est sous administration romaine, avec un roi, Hérode, nommé par les Romains qui a fait assassiner sa femme et plusieurs de ses enfants pour consolider son pouvoir. Et pourtant, ces mages viennent voir le roi des juifs qui vient de naître, celui qui doit donc devenir roi à sa place.
Ils ne connaissent visiblement rien de cet enfant. Et pourtant ces mages lui ont préparé de précieux cadeaux soigneusement choisis : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Et voici que l’étoile qu’ils avaient vue à l’orient les précédait
Ces mages, ces savants, ont été bouleversé par un événement incompréhensible, hors de toute logique ordinaire. Mais une fois en route, ils agissent de manière tout à fait logique, en utilisant toute leur expérience de savants. Ils mènent l'enquête et ils arrivent à une conclusion tout à fait inattendue. Ce n'est pas dans la capitale, Jérusalem, qu'ils trouveront le roi des Juifs, mais dans une tout petite ville, Bethléem.
Et c'est alors, au terme de toute cette enquête déroutante, qu'un signe de confirmation leur est donné : l'étoile qu'ils avaient vu se lever à l'est s'est déplacée juste au-dessus de Bethléem. Eux qui se sont mis en route avec toute leur intelligence, toute leur expérience de savants sont confirmés dans leur démarche de chercheurs. Et c'est pour eux une très grande joie !
Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent d’une très grande joie
Ces mages font ainsi l'expérience de l'unité profonde de l'ensemble de leurs vies, du sens profond de leur mise en route La révélation extraordinaire de cette naissance converge avec la démarche rationnelle de savants rigoureux et persévérants. C'est une expérience à la fois personnelle pour chacun d'entre eux, et communautaire pour l'ensemble de leur groupe. À la fois les 3 cadeaux sont complètement différents, et en même temps ils sont déposés ensemble, aux pieds du même enfant.
Cette grâce d'unité, à la fois personnelle et communautaire, porte du fruit. Ces mages choisissent tous ensemble de retourner chez eux par un autre chemin sans que cette décision soit cause de division.
C'est aujourd'hui le dimanche de l'Épiphanie, c'est-à-dire de la manifestation du Christ dans le monde. Que nous puissions nous aussi recevoir la grâce de cette grande joie de l'unité profonde, à la fois personnelle et communautaire, tous ensemble prosternés au pieds du même sauveur, Jésus le Christ.

La popularité de Jean-Baptiste ne cessait de croître alors qu’il baptisait dans le
Jourdain ceux qui répondaient à son appel à la repentance et à un changement de vie. Cela faisait des siècles qu’il n’y avait pas eu de prophètes dans le pays, et les autorités religieuses ressentaient le besoin d’en savoir plus sur lui. Qui était cet homme qui attiraient ainsi les foules ?

La réponse de Jean à leurs questions est claire : « Non, non, non » leur répond-il. Il n’est pas le Messie, il n’est pas Élie, il n’est pas le prophète. Les autorités religieuses voulaient savoir qui était Jean et pourquoi il croyait qu’il avait l’autorité de pratiquer des baptêmes. En réponse à leur insistance, Jean cite le prophète Esaïe : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert. Je prépare un chemin bien droit pour le Seigneur. » Jean ne cherche pas à se défendre ou à se justifier. Il se contente de montrer celui qui vient, celui pour qui il prépare le chemin.
Sa réponse ne satisfait pas les pharisiens envoyés pour le questionner, qui
estiment que Jean n’a pas l’autorité de pratiquer ces baptêmes. Plutôt que de se réjouir parce que les gens reviennent à Dieu, ils se préoccupent des
qualifications de celui qui les baptise. La réponse de Jean est toujours de
détourner leur regard de lui vers celui qui est plus grand que lui. Celui qui est
tellement plus grand que lui qu’il ne se considère pas digne même de délier la
lanière de ses sandales.
Jean avait compris qu’il ne s’agissait pas de se mettre en avant. Il savait que ce n’était pas lui qui jouait le rôle principal. Sa mission était d’indiquer celui qui
venait – celui qui est le Sauveur. Il savait quelle était sa juste place et n’essayait pas d’aller au-delà. Il trouver son épanouissement dans l’annonce de celui qui est l’agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.