Temps spirituel (Rennes) - page 3

Saint Marc, chapitre 9, versets 2 – 10

Pierre Giaume

Mes amis, vous souvenez-vous du dessin animé « Les 12 travaux d’Astérix » ? Lors de la X-ième épreuve, nos deux gaulois préférés arrivent au sommet de la plus haute montagne, accueillis par le vénérable du sommet qui leur impose comme épreuve, de reconnaître entre deux piles de linge, celle qui a été lavée avec « Olympe, la lessive des Dieux ».

Astérix réussit à déterminer quelle est la bonne pile, dont le linge est manifestement « plus souple, plus doux, plus blanc » comme le proclame avec joie le vénérable du sommet ! Notre page d’évangile du jour m’a toujours fait penser à cette scénette animée.

St-Marc nous révèle que Jésus transfiguré est apparu en compagnie d’Elie et de Moïse. Or il y avait Pierre, Jacques et Jean. En résumé : 3 transfigurés devant 3 spectateurs ébahis.
Le tout « 6 jours après », comme il est précisé au début de notre page d’évangile.

J’aime à regarder de près les chiffres chez les évangélistes. Ils ont toujours une signification. Au 3ième jour était la noce, 5 pains et 2 poissons, 12 apôtres… et ici 6 personnes en haut d’une montagne, 6 jours après.

Mais pourquoi se montrer seulement devant Pierre, Jacques et Jean ? Sont-ils des privilégiés ? Ou bien auront-ils une plus grande mission que les autres à mener, d’où leur présence ? Et pourquoi seulement Elie et Moïse apparaissent avec Jésus ? D’autres prophètes auraient pu tout autant se joindre à eux.

J’ai de nombreuses autres interrogations qui me viennent en tête lorsque je lis cette page d’évangile : comment font-ils pour reconnaître Elie et Moïse ? Je veux dire par là : Pierre, Jacques et Jean n’avaient pas les photos-portraits d’Elie et de Moïse.

Et puis St-Marc nous détaille la scène : « Et tous deux s’entretenaient avec Jésus ». Pourquoi pas, mais qu’est-ce qu’ils ont bien pu se raconter ? « Salut Jésus, comment vas-tu ? » « Bien et vous les amis, pas trop frais là-haut ? Saluez mon père de ma part si vous le croisez ! ».

Plus sérieusement, un point remarquable est que ce passage est raconté par St-Marc alors qu’il n’y était pas, lui, sur la montagne. Cependant, St-Matthieu en parle aussi dans son évangile et St-Pierre l’évoque pour sa part dans l’une de ses épîtres.

Notons la déférence probablement mêlée de crainte de St-Pierre, qui propose de monter 3 tentes, mais aucune pour lui et ses acolytes apôtres. Le Seigneur vient leur parler (tout comme ce fût le cas lors du baptême du Christ) pour leur demander d’écouter son fils.

Jésus leur demande pour sa part de ne surtout pas parler de ce qui vient de se passer. Là-aussi, ce n’est pas la première fois que Jésus demande à ses apôtres de ne pas évoquer tel ou tel de ses miracles.

Comme une star qui ne voudrait pas être trop reconnue, ou plutôt qui veut mener sa barque à sa vitesse, sans justement devenir une Rockstar. Cette vie publique est planifiée, et chaque chose doit se passer à la bonne vitesse, au bon moment.

Tout comme sa résurrection, dont il commence doucement mais sûrement à parler à ses disciples. Les pauvres d’ailleurs, ils ne devaient rien comprendre à ce qui leur arrive : transfiguration, apparition de prophètes décédés depuis un millénaire, nuée inspirant la crainte avec un Dieu qui leur ordonne d’écouter son fils, pour finir par une évocation d’un mystère non expliqué par Jésus.

Pour moi nous avons ici un condensé du nouveau testament : Jésus, un miracle, un lien étroit avec l’ancien testament, des apôtres très humains, quelques chiffres dont les choix ne sont pas anodins, et en point d’orgue, le mystère de la résurrection.

Bien qu’écrite il y 2000 ans, cette page d’évangile est appelée à résonner dans nos vies : Jésus présent dans le tabernacle, le miracle de la Vie, la Bible qui nous rassemble tous les dimanches grâce notamment aux Saints apôtres, la Sainte Trinité et notre future résurrection, promesse de vie éternelle.

Je vous souhaite une belle journée mes amis.

Samedi 24 février 2024
Évangile St Matthieu, chapitre 5, versets 43 – 48

Philippe Nourrit


Nous écoutons aujourd’hui une autre antithèse, que Jésus utilise pour nous aider à passer de la loi de Moïse à la loi de notre Seigneur Jésus Christ ;

Alors Jésus y va fort, car je n’ai pas trouvé dans ma bible le commandement de haïr mon ennemi ; on trouve plutôt des passages qui nous invitent à surmonter notre inimitié …

Et la tradition nous enseigne que les passages qui sont durs envers nos ennemis, il faut les comprendre comme haïr le péché, qui est notre plus grand ennemi ;

La mention « priez pour vos persécuteurs » me fait instantanément penser à la parole de Jésus en croix : « Père pardonne leur car ils ne savent pas ce qu'ils font. »

Nos ennemis, les personnes qui nous font du mal, sont également fils et filles de Dieu ; Dieu se conduit envers eux comme un père et dispense à tous, sans discrimination, les biens de sa création ;

Aimer nos ennemis, c’est donc se modeler sur l'agir du Père ; C'est une forme d'amour qui est ouverte sur l'espérance d'un changement et qui laisse à Dieu seul le soin de juger l'autre ;
C’est sortir résolument du rapport banal du donnant-donnant ;

C’est une ouverture formidable de nos communautés chrétiennes vers l’extérieur, vers les gens qui ne pensent pas comme nous, qui ne sont pas comme nous, et même vers nos ennemis ;

Nos communautés ne peuvent pas être fermées sur elles-mêmes ;

A la fin de notre évangile, nous avons le mot « Parfait »
« Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait »

L'adjectif parfait résume l'idée de la justice supérieure qui consiste en une imitation de l'agir divin ;
En matière d’imitation de l’agir divin, je vous cite ce verset en Luc 6 36

« Soyez miséricordieux comme votre père est miséricordieux »
Aussi, ce matin, en ce début de carême, nous sommes invités à suivre Jésus sur ce chemin de l’amour des personnes différentes de nous, des ennemis ; nous sommes invités à poser des œuvres de miséricorde ;

Et Jésus est devant nous sur ce chemin, à chaque fois qu’il nous dit
« Et bien moi, je te dis … »

Vendredi 23 février 2024
Évangile St Matthieu, chapitre 5, versets 20 – 26

Philippe Nourrit

Cette partie de l’évangile de Mathieu nous présente plusieurs antithèses

Une antithèse, c’est, dans le Larousse, un procédé stylistique qui consiste à opposer, dans la même phrase, deux mots ou groupes de mots de sens contraire afin de mettre une idée en relief par un effet de contraste.

L’évangéliste utilise ce procédé pour nous aider à passer de la loi de moïse à la loi de notre Seigneur Jésus Christ

Je vous propose tout d’abord de regarder cette notion de jugement, qui est abordée avec les deux mots, Tribunal et Géhenne de feu

Qu’est ce qui est important pour moi, de ne pas aller au tribunal des hommes ? ou de ne pas aller dans la Géhenne de feu qui est la condamnation au jugement dernier ?
Jésus met les deux sur le même plan : qu’est ce qui est important pour moi, de suivre les lois de la société, les lois des hommes ? ou de suivre la loi de Dieu dont le commandement est : « aimez-vous les uns les autres comme Jésus nous a aimés ? »

Ce commandement est un élargissement de la loi de moïse, de la loi de notre société, qui nous permet d’entrer dans la vie avec Dieu, la vie de Dieu
La colère envers un frère ou une sœur, nous éloigne de cette union à Dieu
Les insultes également, même celle qui est citée ici et qui est gentille « tu es fou » !

J’ajoute toutes les attitudes désagréables envers notre prochain, que ce soit notre compagnon, notre voisin, notre collègue, etc …
Cette colère, ces attitudes désagréables sont toujours la racine de péchés plus graves, Jésus nous invite à traiter le mal à la racine

Cela est important non seulement pour ne pas faire du mal, mais aussi pour prendre soin de notre vie spirituelle, notre union intérieure au Christ qui a donné sa vie pour notre salut
C’est pourquoi, notre page d’évangile pose aussi la question de nos rites en église ; est ce que je peux y participer alors que j’ai ces attitudes désagréables en moi ?

Jésus nous dit
« va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande »
Voilà un bon projet pour aujourd’hui :
Quelle réconciliation suis-je appelé à faire ?

Comment est ce que je vais vivre le rite pénitentiel qui est en première partie de la messe
Quand est ce que je vais demander la grâce du Seigneur dans le sacrement de réconciliation, pour que, par sa grâce, je sache avancer encore d’avantage

Jeudi 22 février 2024
Saint Matthieu chapitre 16, verset 13 à 19

Gwénaëlle Gary

Je mesure que Pierre, sous l'action de l'Esprit Saint, dit une parole prophétique en annonçant que Jésus est le "Christ, le Fils du Dieu vivant !"

Affirmer cela à cette époque, c'est improbable !

D'où la réponse de Jésus qui dit à Pierre " ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux"

Je comprends dans ce passage que Dieu se sert de chacun de nous pour se révéler. Ici, parce que Pierre a dit ce que Dieu lui avait révélé, les autres disciples ont pu comprendre que Jésus est le Christ, le fils du Dieu vivant.

En se laissant inspiré par Dieu, Pierre annonce une partie de l'histoire du salut. Dieu se sert de Pierre pour annoncer son royaume.

Est-ce pour cela que Jésus veut faire de lui la pierre sur laquelle bâtir son Église ?

Est-ce pour nous dire que l'Église repose sur des Hommes et des Femmes qui laissent Dieu agir en eux afin que d'autres puissent découvrir Dieu ?

Si c'est cela Seigneur, alors rends moi docile à l'Esprit Saint pour bâtir ton Église d'aujourd'hui.
Qu'à travers moi, Tu puisses rejoindre ceux que Tu as mis sur a route, mes voisins, mes collègues, mes parents, mes enfants, mes filleuls, la caissière, le boulanger ...

Le salut est pour tous. Fais donc moi prendre conscience qu'à travers moi, Tu agis pour Te faire connaître à ceux qui m'entourent.

Bonne journée, Heureux, comme Pierre de révéler le Père qui est aux cieux !

Mercredi 21 février 2024
Saint Luc chapitre 11, versets 29 – 32

Gwénaëlle Gary

J'ai l'image de 2 foules.

Celle qui s'amasse autour de Jésus et celle dont parle Jésus constituée des habitants de Ninive, et de la reine de Saba qui se lève pour condamner les hommes de cette génération.
Alors qu'on pourrait les opposer, je vois un encouragement de l'une sur l'autre.

En effet, Jonas avait été envoyé vers Ninive pour dire aux habitants de se repentir. Si dans cet évangile les habitants de Ninive se lèvent pour condamner les hommes de cette génération, j'en déduis qu'ils se sont convertis.

L'action de Jonas a donc été utile !

Ici je vois le même signe : une foule se lève, comme Jonas, pour encourager les habitants de cette génération à se convertir.

Dans ce passage, Jésus montre que Ninive a réussi à le faire. Cet encouragement à se repentir, à se convertir, s'adresse à la foule qui s'amasse autour de Jésus mais à notre génération aussi. En écho aux textes du mercredi des cendres, j'entends encore ici cet appel "convertissez-vous et croyez à la Bonne nouvelle"

Mais qu'est-ce que veut dire se convertir ?

Pour le dictionnaire le petit robert, se convertir signifie "Transformer, changer". En ce début de carême Seigneur, montre-moi ce qu'il y a à transformer, à changer dans ma vie pour marcher dans tes pas, à ta suite.

Envoie sur moi ton Esprit Saint pour avoir la force d'opérer ce changement. Que ces 40 jours de prière, de partage et de jeûne, m'aide à me délester de ce qui m'encombre pour y voir plus clair dans tes appels et y répondre généreusement.

Aide-nous aussi à nous encourager mutuellement à nous convertir pour nous rapprocher de Toi, Toi le chemin, la vérité et la vie.

Bonne journée parmi cette foule immense qui s'amasse autour de Jésus.

St Matthieu Chapitre 6, versets 7 – 15
Suzanne Thomas


Nous écoutons et méditons ce matin le "Notre Père".
De toutes les prières chrétiennes, la plus connue, celle qui vient du cœur dans les moments heureux ou malheureux, elle agit comme une lumière, et rappelle que Dieu le Père est présent à nos vies.

c'est la prière que Jésus a enseignée à ses disciples : Il n'a pas donné un texte à réciter, mais Il a laissé le modèle de toute prière pour s'adresser à Dieu. Ces paroles répétées par les chrétiens de tous les temps expriment ce que Jésus a porté dans son cœur et laissent entrevoir le contenu de son dialogue en continu avec son Père.

A ses disciples, et nous à leur suite, Il révèle la proximité, la tendresse de Dieu, leur apprend à l'appeler "Père" dans la confiance et l'abandon comme Lui seul Jésus sait le vivre et le dire.

En se révélant ainsi, Il invite ceux qui veulent le suivre sur ce chemin, à entrer avec lui, une
nouvelle relation avec le Père qui veut notre bien. Prier c'est d'abord glorifier, louer le Père attentif aux besoins de chacun, Le Père qui sait ce qui est bon pour eux avant même qu'ils le demandent…

Prier c'est se reconnaitre fragile, prendre conscience que nous avons besoin d'aide, de son pardon.

Dire à Dieu Notre Père c'est aussi s'engager dans un devenir fraternel où la relation de Dieu à l'homme apparait comme la source d'une nouvelle communauté humaine, la communauté des fils de Dieu, qui ne peut se construire que sous le signe du pain partagé, du pardon réciproque, de la libération du mal.

Père, pain, pardon, les trois paroles données dans l'Évangile de ce jour dit le pape François.

St Matthieu Chapitre 25, versets 31 – 46
Chantal Bagot

A la fin des temps, il reviendra le Christ, le roi de gloire, assis sur son
trône, avec toute sa puissance et son autorité pour juger l’humanité.

C’est ce que la Bible annonçait déjà. C’est ce qu’au fond de leur cœur, espèrent tous ceux
qui se sentent justes parce qu’ils ont bien suivi la loi, respecté les commandements, n’ont pas fait de mal.

C’est ce qu’espèrent aussi tous les malheureux, les opprimés, les victimes deviolence ou d’injustice.

Mais ce qui est nouveau avec le Christ, c’est le critère de jugement. Ce qui sépare les élus, ceux qui ont part au Royaume et les autres.

La rencontre de Dieu à la fin des temps, c’est la rencontre AUJOURD’HUI, avec le pauvre et le malheureux.

Accueillir l’autre aujourd’hui c’est accueillir Dieu. Ignorer l’autre aujourd’hui,c’est ignorer Dieu.

La rencontre définitive n’est pas pour la fin des temps. Tout se jour dès maintenant dans le geste de compassion, le partage avec le mendiant à la porte de la superette, le migrant sous la tente dans le parc à côté, la voisine si seule après le départ des enfants et le décès du mari, l’ami malade et angoissé… La liste est longue.

Partager le royaume de Dieu c’est entrer dès maintenant dans une dynamique d’amour et de partage, comme Jésus.

Le chrétien, le disciple du Christ, se reconnaît à ses actes.
Aimer Dieu et aimer son prochain c’est la même chose.
Ne l’oublions jamais.