L'Orient Express RCF - page 10

Les fruits missionnaires et la défaite A la fin de sa vie en 1610, Matteo Ricci avait à peine 58 ans, l’on pouvait compter jusqu’à 2000 Chrétiens en Chine, dont 300 à Pékin et parmi ces derniers 48 fonctionnaires de de l’Empereur. Par ses bonnes relations auprès de l’Empereur, il obtint de lui la reconnaissance du Christianisme comme religion en Chine et qu’elle puisse être pratiquée en tant que telle. Matteo Ricci prévoyait encore un temps long et dur d’évangélisation. Malheureusement, là où il y a le succès, il y a aussi la jalousie, le malentendu et la prétention de ceux qui ne sont pas du terrain. Par leurs imprudences et leur manque de diplomatie, ils ont empêché que le Royaume du Christ prenne vraiment racine dans l’Empire du Milieu dont les conséquences se sentent encore aujourd’hui.

Changement de stratégie : être lettré confucéen En vue du royaume de Dieu, il faut parfois changer la stratégie et l’adapter à la réalité désormais mieux saisie. Il s’avère qu’être lettré confucéen, habillé en soie et barbu, était plus efficace pour réaliser une mission qui toucherait aussi la haute bourgeoisie chinoise et la cour de l’empereur. Matteo Ricci ne s’est pas trompé. Les fruits de l’évangélisation se manifestent doucement, mais sûrement et même l’empereur l’accueillera dans la Cité interdite.

De la théorie à la pratique ou être bonze chrétien Entre dire et faire, il y a une différence. Matteo Ricci a pu s’en rendre compte dès le début de son séjour en Chine. Comme l’Empire du Milieu était un territoire complètement fermé aux étrangers, Matteo Ricci fut l’un des premiers européens à avoir incarné, c’est-à-dire à avoir intégré entièrement la culture, la pensée et la langue de la Chine. Il est devenu un des leurs en s’habillant comme un bonze bouddhiste, en vivant de l’aumône et prêchant non le nirvana mais le « Seigneur du Ciel ». En vue de l’évangélisation, il suscite la curiosité de ses convives par ses connaissances en astronomie, en mathématiques et en cartographie.

La méthode Matteo Ricci Amoureux du Christ et passionné par la Chine, homme de foi et d’action, Matteo Ricci a très vite mis en place une stratégie pour entrer en contact avec les Chinois et les amener au christianisme. Basée sur sa connaissance de la culture chinoise, sur le dialogue et le respect de l’autre, la méthode pour missionner de Matteo Ricci se différencie complètement de celle de ses prédécesseurs. Dans cette deuxième émission, L’Orient Express vous propose de découvrir cette méthode innovante.

Mgr Pierre Claverie, promoteur et acteur du « Vivre ensemble » Dans ses réflexions sur le dialogue interreligieux, Mgr Pierre Claverie insiste sur la nécessité de dire la Vérité, d’être vrai pour avoir des relations saines, bâtir une amitié qui permettra de vivre ensemble et de construire une nouvelle société basée sur le respect de l’autre et de sa différence, autrement dit l’acceptation d’une « Humanité plurielle » pour reprendre le titre de l’un des livres de Mgr Pierre Claverie.

Mgr Pierre Claverie, promoteur et acteur du « Vivre ensemble » Dans ses réflexions sur le dialogue interreligieux, Mgr Pierre Claverie insiste sur la nécessité de dire la Vérité, d’être vrai pour avoir des relations saines, bâtir une amitié qui permettra de vivre ensemble et de construire une nouvelle société basée sur le respect de l’autre et de sa différence, autrement dit l’acceptation d’une « Humanité plurielle » pour reprendre le titre de l’un des livres de Mgr Pierre Claverie.

Mgr Pierre Claverie, un artisan de paix et de dialogue interreligieux Homme de foi, évêque engagé, soucieux du salut de ses fidèles, Mgr Pierre Claverie est devenu l’un des promoteurs du dialogue interreligieux. Cependant sa conception du dialogue se distingue par sa volonté de connaître l’autre jusqu’au bout, non pour épouser sa religion et sa culture en perdant ainsi sa propre identité chrétienne, mais pour mieux le comprendre et se mettre à sa portée afin de pouvoir mieux échanger avec lui. Selon l’évêque d’Oran, l’échange du côté des chrétiens ne doit pas se baser sur la volonté de convertir l’autre mais sur la vérité d’une forte identité chrétienne d’où émane une évangélisation se manifestant par un authentique témoignage de foi. Cette attitude véritablement chrétienne sans arrière-pensée permettra de développer en toute liberté de conscience réciproque des relations de solidarité pacifiques et amicales avec les non-chrétiens. Nait ainsi l’espoir d’un « vivre ensemble » dans la sérénité de la différence.

Mgr Pierre Claverie, un artisan de paix et de dialogue interreligieux Homme de foi, évêque engagé, soucieux du salut de ses fidèles, Mgr Pierre Claverie est devenu l’un des promoteurs du dialogue interreligieux. Cependant sa conception du dialogue se distingue par sa volonté de connaître l’autre jusqu’au bout, non pour épouser sa religion et sa culture en perdant ainsi sa propre identité chrétienne, mais pour mieux le comprendre et se mettre à sa portée afin de pouvoir mieux échanger avec lui. Selon l’évêque d’Oran, l’échange du côté des chrétiens ne doit pas se baser sur la volonté de convertir l’autre mais sur la vérité d’une forte identité chrétienne d’où émane une évangélisation se manifestant par un authentique témoignage de foi. Cette attitude véritablement chrétienne sans arrière-pensée permettra de développer en toute liberté de conscience réciproque des relations de solidarité pacifiques et amicales avec les non-chrétiens. Nait ainsi l’espoir d’un « vivre ensemble » dans la sérénité de la différence.

Mgr Pierre Claverie, un partisan de la Vérité Homme de terrain, Mgr Pierre Claverie a placé la Vérité au cœur de ses relations personnelles. C’est aussi la Vérité qui anime ses réflexions sur le dialogue interreligieux. Sans vérité de pensée et de cœur, le dialogue sera un échec. De l’autre côté, Mgr Pierre Claverie souligne les dangers de la Vérité si l’on ne prend pas en compte la culture de son interlocuteur. Comme il l’écrit : « Toute vérité n’est pas bonne à dire (…) ou du moins, toute vérité ne peut être dite à tout moment et n’importe comment. Assener une vérité alors que l’autre n’est pas en état de la recevoir (…) entraîne des blocages et des conséquences meurtrières ». Il faut donc bien mesurer la vérité en fonction de la capacité d’accueil de l’autre pour que la vérité soit efficace et contribue au dialogue, sans pour autant sacrifier ses propres convictions de foi.

Mgr Pierre Claverie, un partisan de la Vérité Homme de terrain, Mgr Pierre Claverie a placé la Vérité au cœur de ses relations personnelles. C’est aussi la Vérité qui anime ses réflexions sur le dialogue interreligieux. Sans vérité de pensée et de cœur, le dialogue sera un échec. De l’autre côté, Mgr Pierre Claverie souligne les dangers de la Vérité si l’on ne prend pas en compte la culture de son interlocuteur. Comme il l’écrit : « Toute vérité n’est pas bonne à dire (…) ou du moins, toute vérité ne peut être dite à tout moment et n’importe comment. Assener une vérité alors que l’autre n’est pas en état de la recevoir (…) entraîne des blocages et des conséquences meurtrières ». Il faut donc bien mesurer la vérité en fonction de la capacité d’accueil de l’autre pour que la vérité soit efficace et contribue au dialogue, sans pour autant sacrifier ses propres convictions de foi.

Mgr Pierre Claverie, un homme à la croisée des chemins entre l’Orient et l’Occident Né en 1938 à Bab El Oued en Algérie, Mgr Pierre Claverie a vécu dans sa propre chair les grands évènements de l’histoire de ce pays. De la Colonisation à la Guerre d’Algérie en passant par la Guerre Civile algérienne des années 1990, Mgr Claverie a partagé avec les Algériens la souffrance et la barbarie de la guerre. Dans cette émission, découvrons son regard toujours actuel et son point de vue sur les hommes et le monde qui l’entourent.

Mgr Pierre Claverie, un homme à la croisée des chemins entre l’Orient et l’Occident Né en 1938 à Bab El Oued en Algérie, Mgr Pierre Claverie a vécu dans sa propre chair les grands évènements de l’histoire de ce pays. De la Colonisation à la Guerre d’Algérie en passant par la Guerre Civile algérienne des années 1990, Mgr Claverie a partagé avec les Algériens la souffrance et la barbarie de la guerre. Dans cette émission, découvrons son regard toujours actuel et son point de vue sur les hommes et le monde qui l’entourent.

Rendre à César ce qui est à César Parmi les nombreuses paroles du Christ devenues des expressions habituelles, Pinchas Lapide nous montre comment l’interprétation de la célèbre phrase : « Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » ne se limite pas à la simple obligation de payer les impôts et d’aller à la synagogue le samedi ou à la messe le dimanche. Par son interprétation juive de ce passage du Deuxième Testament, Pinchas Lapide nous montre la profondeur des paroles du Christ et surtout son ingéniosité. Paradoxalement, le Christ se trouve ici valorisé par un professeur juif victime de la Shoah.

Pinchas Lapide et la loi du Talion, vers une interprétation nouvelle des paroles du Christ A travers les analyses de Pinchas Lapide, découvrez comment les Pères de l’Église et par exemple aussi Martin Luther se sont trompés dans l’interprétation de la fameuse loi du Talion qui n’existe pas du tout comme tel dans l’Ancien Testament, car la haine y est strictement défendue. Selon ce spécialiste, la loi du Talion n’est pas synonyme d’une volonté de vengeance mais au contraire, d’une volonté de justice et de réparation. Découvrez aussi comment Jésus compléta et renforça cette volonté en ajoutant la charité.

Pinchas Lapide, l’historien qui voulait apporter un autre regard sur le Nouveau Testament Acteur de la réconciliation et de l’ouverture envers les Chrétiens, Pinchas Lapide souhaita leur apporter une meilleure interprétation du Nouveau Testament en resituant les paroles du Christ et le témoignage des apôtres dans le contexte culturel, religieux des Juifs de l’époque et du Talmud. Ainsi, d’après Pinchas Lapide, les dix commandements, avant d’être des commandements, sont l’invitation divine à une liberté humaine que le monde ne peut pas donner, une alliance entre Dieu et les Hommes, qui donne espérance et joie.

Pinchas Lapide, l’homme de la réconciliation entre l’Etat d’Israël et le Vatican Né à Vienne en Autriche en 1922, de confession juive, le Professeur Pinchas Lapide, après avoir fui le camp de concentration nazi, traversa la tourmente de la Seconde Guerre Mondiale en combattant aux côtés des troupes britanniques en Palestine. Acteur incontournable de la création de l’État d’Israël, en tant que diplomate et historien, il fut à l’origine de la réhabilitation du Pape Pie XII et du rétablissement des relations entre le Saint Siège et Israël. Dans la même perspective il travailla à la réconciliation du Judaïsme avec les Chrétiens et la nouvelle Allemagne qui restait jusqu’à la fin de sa vie sa patrie de choix. Il est décédé en 1989 à Francfort sur le Main.

Antonin Jaussen, héritier de la « tradition musulmane » dominicaine Installé au Caire après la guerre, Antonin Jaussen obtint du roi d’Egypte, de créer un institut de recherches dominicain sur l’Islam. Situé à quelques mètres de l’une des plus anciennes universités du monde arabe, l’université Al-Azhar, l’Institut Dominicain d’Etudes Orientales (I.D.E.O) marque la renaissance de la tradition musulmane dominicaine et s’inscrit dans la continuité des travaux de Raymon de Penafort ou encore Ricoldo Da Monte di Croce, dominicains favorables à des échanges intellectuels entre les Chrétiens et les Musulmans.

« Le moine-soldat », Antonin Jaussen, héros de la Première Guerre Mondiale Devenu célèbre par ses recherches scientifiques, sa connaissance du terrain, Antonin Jaussen fut d’abord recruté par les services secrets britanniques. Spécialiste de l’Egypte, il travaillera avec John Maxwell, commandant en chef de l’armée britannique d’Egypte pour prendre en étau les Ottomans venus du désert, repoussés vers l’ouest par Lawrence d’Arabie et les troupes arabes du Chérif Hussein. Véritable combattant patriote, ce « moine-soldat » s’illustrera par la victoire de la bataille du Canal de Suez.

Prêtre et scientifique, quand la foi et la raison se complètent Elève du Père dominicain Joseph Lagrange, fondateur de l’Ecole Biblique de Jérusalem, Antonin Jaussen découvre une autre manière d’étudier la Bible, de comprendre la foi chrétienne et de voir le monde qui l’entoure. Sous l’influence de la méthode du Père Lagrange, Jaussen partira à la découverte de l’Arabie et des Bédouins. Avec Lawrence d’Arabie, il fut l’un des premiers ethnologues de l’époque. Ses écrits sont toujours une référence.