Jour de Joie RCF - page 10

Avec la liturgie de mercredi dernier, nous sommes entrés dans le Carême. Saint Paul nous disait dans l’Epître aux Corinthiens : « Le voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut. » Ce Carême est donc plus qu’un temps de pénitence. Il est le « temps favorable » pour exprimer notre libération de ce qui entrave notre marche vers Pâques.

Ce jour, nous entendrons le vieux débat sur « Le Permis et Le Défendu ». Tout est initié par le Décalogue reçu au Sinaï, mais plus avant encore dans la Genèse : « Du fruit de cet arbre, tu ne toucheras pas … ». Peut-on parler d’une pédagogie inscrite dans le Décalogue : serait-il pédagogie sur le chemin vers l’invitation « Soyez saints … car Moi Je suis Saint ».

Après avoir invité les disciples à être "sel de la Terre" et "lumière du Monde", le Christ poursuit en demandant de "choisir la Vie" ... c'est-à-dire "être cohérent" face aux préceptes des commandements. La Loi est morte si elle n'est pas soutendue par l'Esprit qui donne Vie. "La Vie et la Mort sont proposés aux hommes : Choisis donc la Vie afin que toi et les tiens vous viviez".

« Vous êtes le sel de la Terre, vous êtes la lumière du monde. » Ces deux expressions de l’évangile de ce jour mises dans la bouche du Christ par saint Mathieu font écho à une autre expression du prophète Isaïe : « Si tu dénoues les liens de servitude … ta lumière se lèvera dans les ténèbres…» C’est en rentrant dans la logique inversée des béatitudes que l’on devient lumière et saveur pour les autres, … alors Dieu se met à genoux devant l’homme.

Ce 2 février, nous célébrerons la Présentation du Seigneur au temple, l'enfant-Dieu accueilli par les vieillards Siméon et Anne. Ce jour, appelé également "La Chandeleur", est une ancienne "fête des chandelles" célébrée quarante jours après Noël, à la sortie de l'hiver où les jours se rallongent. Marie et Joseph, les jeunes parents de Jésus, vont dans le temple à la rencontre des Syméon et Anne, des anciens qui veillent : image de la communion entre tous, jeunes et vieux, tous mus par le même Esprit. Marchons, nous aussi, portant en main ces chandelles qui sont signe de notre vigilance dans l'Esprit.

Ce 3ème dimanche du temps ordinaire, nous voilà en Galilée, après l’arrestation de Jean-Baptiste. Cela a dû être un premier coup dur pour Jésus : son précurseur, arrêté pour son discours trop subversif, trop dur envers le pouvoir en place. Cela sonne comme un avertissement, une fenêtre ouverte sur l’avenir sombre, sur la Pâque du Christ. Cela pourrait bien lui arriver à lui aussi Jésus qui va pousser le bouchon, l’interpellation, beaucoup plus loin. Et nous voilà en lien avec Pâques dès la première phrase de l’Evangile.

Après la Séquence de Noël, nous reprenons le chemin du Temps Ordianire : un temps qui n'est pas la banalité, mais chemin de lumière où nous nous laissons transformer par l'Esprit.

Durant ce temps de Noël, la Liturgie nous propose trois "Epiphanies", c'est à dire trois "Manifestations : Les Mages qui ont apporté leurs présents, le Christ qui sera baptisé au Jourdain ce jour, et l'eau changée en vin à Cana. Trois manifestations dont nous allons commenter le Baptême au Jourdain.

"Epiphanie" signifie "manifestation". Après l'intimité de la naissance, le mystère d'un Dieu fait homme est manifesté au monde ... Mais nous savons aussi que cette Bonne Nouvelle doit faire face à de nombreux briseurs de joie et esprits forts qui ne peuvent accepter l'humilité de Dieu.

Peut-on parler d’un modèle de la famille alors que tant de familles sont éprouvées par les difficultés du « vivre ensemble » ?

Figure principale de ce dimanche : « l’annonciation à Joseph ». Si dans l’évangile de Luc, il y a l’annonciation à Marie, chez Mathieu c’est l’annonciation à Joseph. Cette évocation vient comme une petite flamme vacillante au milieu de la bourrasque de l’histoire : "Voici que la jeune fille va enfanter", annonce Isaïe.

Temps de l'Avent - temps de l'attente. Mais qu'attendons-nous ? Qu'est-ce qui est à venir ? Jean-Baptiste, celui qui annonçait le "grand retour" du messie, est en prison...

Nous sommes en marche vers Noël, bientôt la fête sera là. Mais en attendant, le temps est aux préparatifs. Plus l'événement est désiré, plus l'attente occupe toute la pensée et le coeur. "Voici le temps du long désir", chante l'hymne de la Liturgie.

Quel sens donner à ce temps de l'Avent ? temps de la veille mais dans une vigilance active. Devenir des êtres éveillés car "une aube va paraître". "Veillons pour être prêts". Peut-on « rêver d’un monde meilleur » alors que l’expérience du quotidien est « exil » et « opacité du quotidien », obscurci par les évènements ? Le message chrétien ne risque-t-il pas « d’édulcorer le réel » par une vision idéalisée ? Tout peut se résumer par le "shalom" : plus qu'une salutation - un vrai souhait de paix et de justice. Car le salut annoncé est en train d'advenir.

En ces temps qui sont les derniers, nous sommes invités à contempler le visage du Christ. Désigné comme "Roi de l'Univers", Il est à la fois "Terme de notre vie" mais aussi "Terme de l'histoire de l'Univers".

Alors que la culture contemporaine prétend tout prévoir, tout programmer, y compris l'imprévisible évolution climatique ... , de nombreuses questions sur l'avenir de l'homme demeurent.

Que savons-nous de l'au-delà ? La question est-elle légitime ? La foi en la résurrection vient d'abord du monde "païen" puisqu'elle antérieure au judaïsme. Mais si les descriptions de ce que sera cette "vie après la mort" nous est inaccessible et même interdite, nous pouvons affirmer, depuis l'Ancien Testament, qu'elle sera épanouissement d'une relation inaugurée par notre vie dans la foi.

Aujourd'hui, nous célébrons la fête de Toussaint avec le sermon du Christ sur la montagne et l'annonce des Béatitudes.

Pourquoi Jésus parle-t-il en paraboles ? Voilà 6 dimanches qui se suivent avec chaque fois un extrait de l’évangile de Luc rédigé en parabole. Pourquoi ce genre littéraire aussi présent dans les évangiles ?

Dans notre monde contemporain, quel peut encore être le « sens de la prière » ? Comment comprendre la phrase « Il faut prier sans se lasser » ?