Actualités des Eglises Orthodoxes

Le 1 juillet nous célébrons la mémoire des Saints Anargyres Côme et Damien de Rome.

L’église orthodoxe vénère trois paires de saints qui auraient vécu aux époques et aux endroits différents :

- Côme et Damien d’Asie – le 1 (14) novembre
- Côme et Damien de Rome – le 1 juillet (14)
- Côme et Damien d’Arabie – le 17(30) octobre

Aujourd’hui nous parlons de Côme et Damien, de deux frères jumeaux
originaires de Rome, médecins, qui ont été martyrisés sous l’empereur Karine en 285.

La date est variable, elle a lieu chaque année 50 jours après le dimanche
de Pâques orthodoxe.

Initialement, la Pentecôte est une fête païenne qui célèbre la moisson des blés en Israël, un événement qui avait lieu pendant sept semaines après la coupe des premiers épis d'orge. La fête fut par la suite associée au don de la Torah chez les juifs, et perdit peu à peu son sens agricole. Les chrétiens ont associé la Pentecôte à la venue de l' Esprit Saint sur les disciples de Dieu.

Pour les chrétiens orthodoxes, l’l’Esprit Saint est Dieu – la troisième Personne de la Sainte Trinité; Il procède du Père (Jean 15,26), est consubstantiel et égal au Père et au Fils; Il répand dans le monde la Grâce divine incréée et inspire les prophète.

Le 23 juin 2024 les orthodoxes célèbrent la fête de la Très Sainte Trinité, ou simplement laTrinité. C’ est une fête consacrée à la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.

Elle tombe le cinquantième jour après la résurrection du Christ, d'où un autre nom - Pentecôte.

La fête s'appelle la Sainte Trinité parce que le Seigneur a révélé sa Trinité aux gens par la descente dans notre monde du Saint-Esprit. Au
début, seuls les disciples du Christ, les apôtres, puis toute l'humanité, nous tous, avons appris le grand mystère de la nature de Dieu. Que Dieu
est Un, il est unique, en Trois Personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Le 13 juin les chrétiens orthodoxes célèbrent l’Ascencion de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

L’Ascension est une fête chrétienne célébrée le quarantième jour à partir
de Pâques[1]. Elle marque la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples après sa résurrection et son élévation au ciel. Elle exprime un nouveau mode de présence du Christ, qui n'est plus visible dans le monde terrestre, mais demeure présent dans les sacrements. Elle annonce également la venue du Saint- Esprit dix jours plus tard. Elle préfigure enfin pour les chrétiens la vie éternelle.

Il existe une bonne tradition dans l'Orthodoxie : créer des images iconographiques basées sur des chants théologiques. Cette tendance s'observe particulièrement souvent dans l'application aux icônes de la Mère de Dieu, qui sont très nombreuses. 

Mais l' icône « Ça vaut la peine de manger » est un cas unique où le contraire s'estproduit. L'image déjà existante de la Mère de Dieu a reçu un nom dérivé des premières lignes de l'hymne de la Mère de Dieu. Et ce n'est pas surprenant, car les paroles de ce chant de louange ont été portées aux gens des hauteurs par l'archange Gabriel lui-même !

L’icône de la Mère de Dieu Source de vie est une icône forte révérée du monde orthodoxe, dont l’histoire remonte au milieu du Vème siècle.

L'ancienne tradition de l'Église, compilée par  Nicéphore Kallistos , a conservé la mémoire de trois sanctuaires de Constantinople associés à de nombreux miracles et à la guérison de maladies graves par 'intercession de la Mère de Dieu. C'est tout d'abord une source sacrée, appelée Balakliy, ou source vivifiante, qui coulait près de Constantinople au milieu d'un bosquet de platanes, dédiée depuis l'Antiquité à la Très Sainte Vierge Marie. L'église et l'icône miraculeuse de la Vierge, qui ont été créées sur ce site après un événement miraculeux, tirent leur nom du nom de cette source.

Le 14 mai, l'Église orthodoxe géorgienne célèbre la fête de Sainte Tamara, canonisée et vénérée par le peuple géorgien.

Le jour de Sainte Tamara, ou Tamaroba est célébré en Géorgie comme fête nationale.

La sainte impératrice Tamara est issue de la famille Bagratid (Bagrationov). Elle était la fille unique du tsar George III. Quand elle avait 18 ans, George III l'a couronnée, et après sa mort en 1184, la reine Tamara est devenue la souveraine du royaume géorgien.

En 2024 les Pâques orthodoxes ont lieu le 5 mai. Vélikden, c’est le mot que l’on utilise pour désigner Pâques en Bulgarie et qui signifie littéralement “le Grand Jour”.
Le 27 avril (en 2024) on fête Saint Lazare  Lazarovden .
Le lendemain dimanche,  Tvetnitza , est la fête des fleurs qui marque le début de la semaine velika sedmitza (Semaine Sainte).

La période de Pâques est très importante pour les Serbes. Les festivités débutent à la fin du Grand Carême avec le Samedi de Lazare (8 jours avant Pâques, commémoration de la résurrection de Lazare).

La Fête de la Résurrection du Christ a toujours été célébrée en Géorgie avec une solennité particulière. Les préparatifs de Pâques ont commencé après la fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem. Les chrétiens de Géorgie passent la semaine sainte dans le jeûne et la prière.
Dans certaines régions du pays, la tradition du "nettoyage par le feu" est encore préservée. Le soir du Grand Mercredi , un grand feu est allumé. Les fidèles sautent par-dessus, le percevant comme un symbole de purification.
Parlons des autres traditions étonnantes et diverses.

Pâque orthodoxe est une fête très importante pour les grecs, plus importante encore que Noël, grâce à la tradition et aux préparations qui sont faites, en particulier lors de la dernière semaine du carême qui s’appelle « ?????? ??????? » (« Megali Evdomada », la « Grande Semaine ») ou encore « ???? ???????? » (« Aghia Evdomada », la « Semaine Sainte »).

Le lundi des Cendres ouvre le temps du Carême au Liban.

La cuisine de cette période est à la fois cuisine du deuil et cuisine de l’espérance. La consommation de plantes amères ou acides, de légumineuses rouges ou noires est complétée par celle du blé, symbole souverain de vie.

Au Liban les lentilles symbolisent « les larmes du Christ ».

Parlons des traditions du Grand Carême en Bulgarie : la fête Sirni Zagovezni qui en marque le début, les traditions culinaires de cette période et le jour particulier qui est celui de l'Annonciation, le 25 mars, qui tolère une certaine dérogation par rapport au jeûne et à l’abstinence et possède ses traditions propres.

Aujourd'hui, nous continuons à parler des fêtes - religieuses et publiques- et des traditions folkloriques, culinaires ou autres, qui marquent la période du carnaval, donc avant le Grand Carême, en Grêce, en Serbie et en Géorgie.

Dans le calendrier liturgique orthodoxe, la Semaine des laitages ou Maslenitsa (sl: la Semaine du beurre), ou La semaine des crêpes est la semaine précédant le début du Grand Carême, donc sept semaines avant Pâques. Elle correspond plus au moins au Carnaval occidental qui a pour dernier jour le "Mardi Gras". Mais dans la tradition orthodoxe la semaine des laitages finit le Dimanche et le Carême commence le lundi.

Le 1 mars nous célébrons la mémoire de la Sainte Eudocie.

D'origine samaritaine, la Sainte Martyre du Christ Eudocie vivait à Héliopolis, en Phénicie du Liban, sous le règne de Trajan (96-116). Comme elle était dépourvue de toute connaissance de Dieu, elle s'était laissée entraîner à la débauche et avait livré à la prostitution son corps que le Créateur avait orné d'une rare beauté.
Nombreux étaient ceux qui venaient de loin et offraient de fortes sommes d'argent pour jouir de ses charmes, si bien qu'elle avait acquis par ce honteux commerce une immense fortune et elle vécut dans l'insouciance jusqu'au jour où un moine, qui était arrivé en ville pour affaire, vint loger dans la maison voisine. Le soir, après avoir chanté l'Office dans sa chambre à l'heure prescrite, comme s'il se trouvait dans son monastère, Germain, le moine, se mit à lire à haute voix un livre qui décrivait le Jugement dernier, les châtiments des pécheurs et les récompenses des justes. En entendant ces terribles paroles, Eudocie fut tout ébranlée, sa conscience s'éveilla de la torpeur dans laquelle l'avaient plongée de si longues années passées dans le péché et elle versa pendant toute la nuit des torrents de larmes...

Le 19 février nous célébrons la mémoire de Sainte Philothée d’Athènes.
Cet astre brillant de la piété s'est levé pendant la sombre époque de l'occupation turque, en vue de répandre la miséricorde divine sur le peuple d'Athènes oppressé, et pour guider dans le droit chemin de la vertu un grand nombre d'âmes en péril.
Née par miracle en 1528, au sein de la noble et riche famille des Vénizélou, en réponse aux longues et persévérantes prières de sa mère, elle montra dès son plus jeune âge d'admirables dispositions pour la vie ascétique et la contemplation.
Héritière convoitée, elle fut mariée contre son gré, dès l'âge de douze ans, à un homme dur et violent, dont elle supportait avec patience les traits d'humeur et les mauvais traitements, en priant pour sa conversion.

Le 14 février les orthodoxes des pays de Balcans célèbrent la mémoire du Saint Trifon Zarezan.
Plus important que Saint Valentin, la fête du vin et des vignerons.
Selon l'histoire de l'église il s'agit d'un saint martyre, tué à l'épée en 248 sous le règne de l'empereur Trajan Dèce. Ce saint Trifon serait originaire de Apamia, Friguia, en Asie Mineure, une région considérée comme l'un des berceaux de la vigne et de la culture du vin.

Le 2 février nous célébrons la Sainte Rencontre de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus Christ.

On nomme aussi la fête "la sainte rencontre" ou "Hypapanthe" du grec «aller au-devant». La fête est appelée également la chandeleur car elle se fêtait à la lumière des chandelles pour exprimer le témoignage de Siméon sur Jésus-Christ : "lumière pour la révélation aux nations".

On la nomme aussi la fête de la Purification parce que, quarante jours après la naissance du Seigneur, la Vierge vint au Temple se purifier.

Jésus fut présenté au Temple par Marie et Joseph, il rencontra le vieillard Siméon et la prophétesse Anne qui se trouvaient alors dans le Temple. La Sainte Rencontre est celle de Dieu et de son peuple, elle préfigure la rencontre liturgique.

Le 24 janvier nous célébrons la mémoire de Sainte Ksenia.

En 1757, après la mort de son mari, colonel de la Garde impériale, sa femme Xenia a enfilé son costume – une tunique verte et un pantalon rouge – et annoncé à la ronde que « Xenia était morte ». Elle a ordonné qu’on l’appelle désormais du nom de son mari.
Son époux était mort subitement, sans avoir eu le temps de recevoir les sacrements. Afin de demander le salut de son âme, Xenia est devenue « folle-en-Christ ». C’est dans sa tenue de rouge-vert que s’en rappellent ses contemporains, et c’est ainsi qu’elle est représentée sur les icônes modernes.

Ecoutons Tatiana nous contait l'histoire de Xenia de Pétersbourg, canonisée par l’Église orthodoxe le 24 septembre 1978.