Au risque de la Parole

En attendant la lecture cursive de St Luc prévue pour le début novembre, Pierre-Paul Delvaux vous propose le récit des aventures du prophète Jonas.
Premier épisode sur 4 : la fuite et la tempête.
Jonas est attachant, entier, sensuel et râleur. Son histoire nous fait sourire et c'est déjà beaucoup. Mais il y a mieux encore : en effet à travers son dialogue parfois véhément avec Dieu nous découvrons qui est ce Dieu que nous caricaturons si volontiers.

Au chapitre 10 de l'évangile de Jean avec la grande image du berger.

Au chapitre 18 de l'évangile de Luc, nous terminons la lecture de la renconte avec un notable en revenant sur la tristesse de cet homme sincère mais très riche. Il y a ensuite la remarque de Pierre qui est construite sur le donnant-donnat.
Il y a enfin la troisième annonce de la passion : Jésus sait ce qu'il risque en montant à Jérusalem mais les apôtres ne comprennent pas vraiment cette annonce qu'il faut interpréter avec la promesse du troisième jour.

Dans l'évangile de Jean au chapitre 9 la guérison de l'aveugle-né est une question pour tous.

Au chapitre 18 de l'évangile de Luc nous avons commenté deux scènes : l'accueil par Jésus des bébés d'une part et la rencontre avec un notable riche d'autre part.
L'épisode des bébés fait l'éloge de la fragilité. C'est l'entrée dans l'éthique quand nous nous faisons proche du...prochain. C'est simple,sublime et bouleversant. Dans l'évangile c'est un impératif et cela résonne avec Matthieu 25.
Le notable riche renonce à suivre Jésus parce qu'il avait grand bien. Nous touchons ici à la fois la posture de Jésus qui ne se met jamais en avant et qui invite à la radicalité.

Qu'est-ce que le Royaume de Dieu ? Le chapitre 18 de l'évangile de Luc répond à cette question en plusieurs épisodes. A partir du verset 8, il y a deux scènes : le pharisien et le publicain et puis Jésus qui accueille les bébés (c'est ce mot-là qui est utilisé en grec).
Nous continuons à voir l'évangile tricotté avec deux fils : celui de la bonté et celui de la justice.
Nous pouvons aussi remarquer les traces de l'autorité de Jésus, autorité qui invite l'autre à grandir. Et c'est bien cela qui attire l'hostilité des autorités justement.

Le chapitre 18 illustre bien ce qu'est le Royaume annoncé par Jésus.
Aujourd'hui nous lisons la parabole du juge sans justice face à une veuve obstinée.
Il s'agit toujours du tissage entre justice et bonté.

En filigranne la belle image issue du Talmud de ce petit trou que seul l'humain peut faire pour laisser entrer la grâce dans son coeur. Dieu ne peut que l'élargir.

La fin du chapitre 17 de l'évangile de Luc est souvent appelée sa petite apocalypse. Jésus annonce le Royaume dont l'avènement sera difficile, une descente aux enfers, aux enfers de ce temps.
Le Royaume de Dieu devient une personne.
Il est question de conserver ou de perdre sa vie. Il s'agit en fait de garder cette vie pleinement vivante conformément à ce feu que le Fils de l'homme est venu allumer sur la terre.

Au chapitre 8 de l'évangile de Jean, la femme adultère.

Nous continuons le commentaire du chapitre 7 de l'évangile de Jean : Qui est Jésus et D'où est-il ?

La fin du chapitre 11 de l'évangile de Luc est à situer dans cette mutation que propose l'évangile de Luc. Il s'agit, en effet, de passer de la structure clivante du "Eux et nous" à une fraternité vraie.
Mon invité prend le temps de situer tout ceci dans l'histoire des religions archaïques.
La 2e partie de l'émission se concentre sur les invectives de Jésus contre les pharisiens où les reproches sont à comprendre dans ce dépassement de la structure "Eux et nous".

Le début du chapitre 17 de l'évangile de Luc contient 4 épisodes apparemment disparates mais qui constituent une image de Dieu contrastée : nous passons de la colère à la patience, puis à la foi pour terminer par l'humilité du service.
Tout ceci se situe dans la logique du don et non la logioque du dû, comme nous l'avons déjà souligné. Ce n'est pas la réciprocité (qui est dans la logique de l'échange et don du dû) mais la logique de la réversibilité.

La fin du chapitre 16 de l'évangile de Luc, il y est question de l'idolâtrie de l'image de soi qui s'oppose à la relation à l'autre.
Le chapitre se termine sur la parabole du riche et de Lazare : entre ces deux mondes il y a un abime infranchissable.

Au chapitre 4 de l'évangile de Jean au cours de la rencontre avec la Samaritaine, celle-ci s'écrie : "tu es un prophète !"

Encore quelques mots sur la parabole du fils retrouvé au chapitre 15 de l'évangile de Luc avec une insistance sur le rebond. Dieu joue au trempoline et le jeune homme trouve son être, tandis que le fils aîné lui aussi est invité à entrer dans la logique de la miséricorde.

Transition vers le chapitre 16 où l'argent peut devenir une idole. Entre les lignes l'évangéliste pointe le danger d'un coeur de pierre.

Cette émission hors piste nous introduit à toutes sortes de naissances avec le prologue de l'évangile de Jean.
Il s'agit notamment de la rencontre de deux traditions, la tradition grecque du "logos" et la tradition juive du "davar". D'où sortira la tradition chrétienne.
Par ailleurs, si l'accueil est essentiel nous butons sur le mystère du non-accueil, à savoir le mystère du mal.
Et le tout se termine par le "oui" de Marie qui est le prélude à la naissance que nous célébrons ces jours-ci.

La parabole de la pièce d'argent perdue est assez semblable à la parabole de la brebis perdue, sauf que le thème de l'importance de l'argent n'est pas fréquent dans les évangiles.
Le fils retrouvé est particulièrement célèbre. La demande intiale du fils est mal traduite. En réalité il demande à son père de lui "donner son être" ce que ni son père ni même Dieu ne peut faire. C'est la rentrée en lui-même qui lui indiquera le chemin du retour.