Soyons philosophes RCF - page 2

Est-on faible si on n’a pas de force ? L’opposition force - faiblesse est-elle vraiment opérante ? L’opposition, ou la logique sémantique des contraires que nous avons tous appris à l’école, a-t-elle vraiment du sens quand il s’agit de la force ou de la faiblesse ? Peut-on être fort sans le savoir, ou faible malgré notre force ? Est-on faible si on ne fait pas usage de sa force ? Autant de questions qui nécessitent une analyse du terme « force » et ses applications.

Le terme conquête provient du latin « cum quaere », qui renvoie à la notion de recherche tous azimuts. Le sens moderne signifie prendre par la force ou obtenir en luttant. Tout y est : la conquête évoque d’un côté l’impermanence du détenteur de la force qui ne peut se contrôler, et la notion d’usage de la force qui va de pair avec la violence et la soumission de l’autre. Mais pourquoi ne peut-on pas croître sans conquérir ? Y a-t-il des options autres que la violence pour s’étendre ? La puissance appelle-t-elle toujours les appétits territoriaux ?

"Quelle expérience !" On a déjà entendu quelqu’un rapporter ses aventures. Ou bien consigné dans un CV nos « expériences. » Ce terme, dans un laboratoire revêt un sens tout différent de celui de la vie quotidienne avec une dimension plus active, plus méthodique que la simple « expérience » d’observation ou anecdotique. Alors, c’est quoi une expérience ?

Nous sommes en début d’année, période de vœux, symbole de renouveau et donc emblème de la victoire de la vie. Les célébrations représentent pêle-mêle le retour de la lumière avec le solstice de décembre, la renaissance de l’espoir, le jour qui l’emporte sur la nuit, la germination sur le sommeil, la vie sur la mort. Explorons ensemble le sens que l’on peut donner au mot vie et ce que la spéculation philosophie apporte à la compréhension du grand mystère de l’existence.

Ne nous trompons pas. La volonté, ce n’est pas le désir ou l’envie, mais c’est faire preuve de détermination. La philosophie réserve au terme « volonté » un sens extrêmement profond ; c’est un mouvement qui nous porte à accomplir une action, c’est une faculté de l’âme qui n’est pas l’inclination passionnelle. Etudions cela ensemble.

Qu’est-ce que la « fête » ? A l’heure ou la France s’apprête pour Noël et le nouvel an, regardons de plus près ce qu’en dit la philosophie. Car la fête, si elle est un plaisir, n’est pas qu’un amusement. Elle a une fonction sociale et politique et un pouvoir de transformation

Le terme imagination nous vient du latin « imago. » Littéralement, c’est la mobilisation de l’image, par laquelle nous imitons – là aussi le verbe imiter a la même racine que « imago. » Mais l’image n’est pas la chose. L’imagination serait-elle synonyme d’illusion ou de mensonge, de travestissement de la réalité ? Comment se fait-il alors que des projets bien réels, par exemple des inventions ou des aventures humaines, aient été imaginées avant de devenir réalité ?

Le terme nous vient du latin « sacrum », chose sacrée, et « facere », faire. Littéralement, c’est faire quelque chose de sacré. L’acte d’abandon, de renoncement, de souffrance potentiellement et d’abnégation que suggère le sacrifice est peu compris et l’objet de bien des phantasmes.

Voyons en quoi le sacrifice est, à mon humble sens, ce qui nous arrache au monde animal et fait de nous des humains.

Certes, il y a des différences entre les hommes, entre les familles, entre les ethnies, entre les civilisations. Mais que l’on regarde du côté de la science ou de la religion, on s’accorde tous sur un point : l’Homme a une origine commune, un ancêtre commun, et il représente une seule et même espèce.

Pourtant, ces différences sont érigées en une pseudo « science » du racisme qui hiérarchise les races pour les dominer ou les détruire, inspirant les génocides qu’a connu et que continue de connaître l’humanité.

Tolérance est un terme qui nous provient du latin « tolerare », c’est-à-dire « supporter un poids ou un fardeau, qui a donné par extension « tolerentia », dont le sens peut être traduit par « permanence à supporter. » Tolérer, c’est un équilibre, comme dans beaucoup d’actions ou de positions. Car tout tolérer, c’est faire preuve de faiblesse ou de laxisme, et en payer les conséquences. D’un autre côté, la tolérance, c’est une position morale de force en ce qu’elle est nécessaire au principe de liberté. Analysons ensemble ce thème que beaucoup s’accaparent pour des raisons souvent bien opposées.

Le mot identité vient du latin « idem », qui veut dire « le même. » L’identité, cela paraît alors simple à première vue. Ce qui est identique à une chose dans le temps, c’est le même. Pourtant, il n’existe pas deux choses qui soit parfaitement semblables, comme nous le rappelle le philosophe Leibniz. Alors la question, quand elle s’invite en politique, peut faire des ravages…

Notre confiance se mérite. Jamais acquise ou perdue pour de bon, instable par nature, la confiance se perd, puis se retrouve, mais pas à n’importe quelle condition. Cette confiance en soi ou envers d’autres est un concentré de la nature humaine qui oscille entre arrogance et fébrilité. Elle nous appelle simultanément à la plus grande vigilance et au détachement serein. Un paradoxe que rien ni personne n’est parvenu à résoudre totalement.

Le mot nous vient du latin dubitare qui veut dire « balancer », « hésiter »… A première vue, trop de doute est mauvais pour avancer. On est figé par l’inquiétude et la peur d’avancer, on est stupéfait, pétrifié, paralysé. Ce doute-là, porteur de questionnements plutôt que de réponses, est morbide, pathologique. Il existe un doute « positif. » Mais alors, quel est-il ?

« C’est mon droit. » « J’ai le droit. » « Tu n’as pas le droit. » « C’est puni par le droit international »… Toutes ces formules, nous les entendons tous les jours. Mais quel est donc cet objet étrange que l’on nomme droit ? Pourquoi y a-t-il du droit plutôt que rien ? L’absence de droit est-elle l’assurance de l’anarchie ? Le fait de suivre le droit est-il une garantie de justice ?

Dans son ouvrage Hiéron, ou de la tyrannie, Xénophon, l’historien et philosophe athénien du 4e siècle avant J-C fait parler un personnage, Hiéron, qui se retrouve devant le vertige du pouvoir. C’est un tyran, qui détient le pouvoir, mais qui ne prend aucun plaisir à gouverner car il se sait détesté par son peuple aussi bien que par ses proches.

La crise politique de l’automne 2025 met en lumière les insuffisances de la Constitution de la Ve République. Il faut cesser d'en appeler à une dissolution de l'Assemblée nationale comme la voie miraculeuse vers une sortie de la crise politique et se pencher sur le pouvoir présidentiel, consigné dans notre Loi fondamentale.

Analyse

C’est la rentrée, et nous sommes des millions Français petits et grands à reprendre le chemin des bancs de l’école ou de l’université.

Que va-t-on faire à l’école ? Communément, on s’y instruit. Car l’éducation nationale porte mal son nom : en réalité l’éducation est plutôt le fait de la sphère privée. L’école « instruit. » L’instruction, qu’est-ce donc ? C’est l’action tournée vers l’enrichissement et la croissance de l’esprit. Enrichissement en connaissances, savoirs et méthodes d’abord. Mais croissance aussi car on n’apprend pas les mêmes choses aux élèves selon leurs âges. L’un des sens du mot latin qui a donné instruction signifie « adapter. » On adapte la transmission à l’esprit du jeune. Allons un peu plus loin ensemble…

Pour défendre nos intérêts, on en vient parfois au conflit, pour imposer ce qu’on croit être son droit par la force. La guerre n’est pas partout et tout le temps, même si elle revient régulièrement, et avec une intensité toujours plus forte, dans l’Histoire des Hommes. La paix n’est-elle qu’une illusion transitoire ? Est-ce que nous sommes une espèce fondamentalement guerrière ? La guerre paraît inéluctable. L’Homme porte en lui, semble-t-il, une énergie mortifère, qui s’exprime par la guerre qui en est un exutoire.

Qu’est-ce que nous dit notre mémoire ? Doit-on s’inquiéter de ne pas se souvenir de tout ? Et au fond, à quoi sert-elle, cette mémoire ? Ne serait-ce pas plus facile d’oublier et de reprendre « à zéro », depuis le début, à chaque moment ? La mémoire, c’est un assujettissement de notre conscience au temps. Les choses passent, et il faut pourtant en conserver une partie pour continuer d’exister. C’est en cela que Saint Augustin disait que la mémoire, c’est « le présent du passé. » Explorons le rôle de notre mémoire.

A quoi sert l’art ? Peut-on vivre sans ? Si oui pourquoi est-il là, témoin de toutes les civilisations qui l’ont adopté et lui ont donné tantôt ses codes, tantôt ses lettres de noblesse ? Pourquoi l’art serait-il partout, en politique, en religion, et même « à la guerre », si l’on pouvait s’en passer ? Le mot vient du latin « ars », lui-même traduit du grec « techné », que l’on peut traduire par savoir-faire ou technique, que l’art en tant que recherche du beau. Regardons cela de plus près.