Un Dieu tout proche de l'Homme

"Nul n'est plus proche que l'Autre - Regards sur le Dieu de l'Évangile". C'est le titre de l'ouvrage de Frère Émile que les Presses de Taizé ont réédité en décembre 2015, près de trente ans après sa publication en 1986. Pendant tout ce temps, Frère Émile confie avoir "beaucoup appris". Et notamment ceci : la façon de concevoir "que Dieu existe, que Dieu est autre, est au cœur de la foi mais aussi au cœur de l'athéisme". C'est-à-dire que certaines conceptions de Dieu, comme l'idée qu'il est tout proche ou qu'il est tout autre, font qu'on y croit mais aussi qu'on le rejette.

Dieu, trop proche ou trop lointain ?

Dire que Dieu est le Tout-Autre, finalement "cela pose question", admet Frère Émile. "Quand on imagine Dieu comme étant un individu simplement en face de nous, une autre partie de l'univers, alors ça ne va plus, parce que notre culture elle est quand même fondée sur l'autonomie, le plaisir de développer toutes les facultés." Ainsi, que dit-on quand on dit que Dieu est le Tout-Autre ? 

Dans la foi chrétienne, Dieu se révèle au plus intime de nous-mêmes. Mais ne peut-on pas ressentir une inquiétude à imaginer Dieu comme quelqu'un qui saurait tout de ce que nous sommes, de ce que nous ressentons ? Quelqu'un qui nous regarde ? Un Dieu qui, au fond, viendrait violer notre intimité...

Comme le rappelle Frère Émile, François Varillon disait dans "L'Humilité de Dieu" (1974) qu'il fallait "repasser tous les attributs de Dieu par leur centre, c'est-à-dire que Dieu est Amour". "Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis." (Jn 10, 14-15), dit Jésus dans l'évangile de Jean. Pour le frère de Taizé, "c'est ça le genre de de connaissance que le Christ a de nous, ce n'est pas une connaissance de quelqu'un qui est objectif, qui juge mais c'est la connaissance de Celui qui est prêt à donner sa vie pour nous."

Devant ce qui échappe à l'intelligence, seul l'émerveillement permet d'approcher de Dieu

Dieu attend-il que nous soyons parfaits ?

Une des craintes des croyants, c'est d'être jugé et de ressentir une culpabilité vis-à-vis de Celui qui attend de nous une perfection que nous n'atteindrons jamais. "C'est aussi une des raisons de notre rejet de Dieu, certainement, dans notre culture", admet Frère Émile. 

D'ailleurs, dans le Sermon sur la montagne, aux chapitres 5, 6 et 7 de l'Évangile selon Matthieu, Jésus semble énoncer des exigences très grandes ! "Heureux les pauvres de cœur... Heureux les cœurs purs..."  C'est aussi chez Matthieu que l'on trouve ce terrible verset : "Vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait" (Mt 5, 48) 

N'y a-t-il pas là de quoi avoir peur ? "La seule perfection qui existe c'est d'être fils, d'être enfant, nous dit Frère Émile. Il rappelle que "le centre du Sermon sur la Montagne, c'est le Notre Père." Ainsi, lorsque l'on dit "Que ta volonté soit faite", "ce n'est pas une œuvre humaine, c'est Dieu qui fait sa volonté en nous. Donc l'Homme se prête à ça, il ne se laisse plus écraser..."

Que faire devant les nombreux paradoxes de la foi chrétienne ?

Le rapport à Dieu soulève des interrogations vertigineuses. Le Tout-Autre, c'est l'immensément grand. Et puis il y a ce que nous sommes dans l'intimité de notre cœur, qui pourrait être sinon l'infiniment petit, du moins ce nous-mêmes que nous ne connaissons pas la plupart du temps. "Il faut tenir les deux, selon Frère Émile. Dieu n'est pas seulement en moi, il est aussi en face, il est le Créateur, il est aussi Celui qui parle, Celui que j'écoute." 

Il faut toujours se souvenir de la grande humilité de Dieu. Humilité : "C'est ce mot qui va enlever la peur", assure le frère de Taizé. Grégoire de Nysse disait au IVe siècle que "les concepts font des idoles de Dieu, seul l'émerveillement saisit quelque chose."

Un Dieu infiniment grand et infiniment petit, un Dieu tout proche et tout autre, un Dieu qui se révèle par sa Parole et s'incarne dans un petit enfant qui ne peut pas parler, un Dieu immortel qui meurt sur la croix... Il y a tellement de paradoxes dans la foi chrétienne ! On peut se sentir perdu quand on a soif de cohérence ou même besoin de réponses simples. "Mais notre foi, elle est faite de paradoxes, il faut les tenir ensemble, nous dit Frère Émile. Il m'est arrivé de penser que le dogme est au service du paradoxe, pour nous empêcher d'être trop simples, de garder l'émerveillement au cœur de la foi."