Jésus prévient les Douze des persécutions qui les attendent et leur donne les paroles qu'il faut pour les accompagner

Jésus choisit douze disciples. Il en fait des envoyés pour la moisson du Royaume des cieux. Il leur donne des recommandations

Après avoir dit "C'est la miséricorde que je veux et non le sacrifice", Jésus dénoue en ce passage les liens de bien des sacrifices, et il instaure le temps de la miséricorde comme un temps de noce

Jésus revient en territoire d'Israël et, pour la première fois dans cet évangile, ses actes vont soulever des oppositions

La route de Jésus, à partir de Capharnaüm, devient chemin du Fils de l'homme. Il ne s'agit pas de suivre un nouvel enseignement pour la vie. Jésus déplace et manifeste une nouvelle frontière entre la vie et la mort

 A la fin des paroles de Jésus sur la montagne, il est question de leur mise en pratique. En descendant, Jésus, aussitôt, est à l’œuvre

Les paroles de Jésus sur la montagne ont créé en nous le désir de trouver le Royaume des cieux et d'y entrer. Dans la fin de ce discours, Jésus nous met en garde contre des contrefaçons et des adhésions spontanées qui nous détournent de sa porte étroite

Qu'entendons nous du Royaume des cieux ? Jésus nous met en garde sur ce qui pourrait nous en priver ou nous en barrer la route : par exemple, une poutre dans l’œil de chacun

Au milieu des choses et des richesses du monde, le regard et le cœur des hommes risquent de s’éteindre dans l’inquiétude du lendemain. La parole de Jésus travaille ce regard et ce cœur

Dans l’évangile selon Saint Matthieu, nous suivons pas à pas les paroles de Jésus dans le « discours sur la montagne ». Trois pratiques vertueuses honorées par les hommes, l’aumône, la prière et le jeûne, reçoivent alors, de sa bouche, une orientation nouvelle vers un lieu inconnu

Jésus dit, dans le sermon sur la montagne, qu’il est venu accomplir la Loi. Cet accomplissement n’est pas un simple prolongement, il apporte du neuf. C’est ainsi que Jésus introduit un mot nouveau, qui apparaît pour la première fois dans l’Évangile, le mot « frère »

Jésus s’adresse désormais à un "vous". Il assemble des hommes par sa Parole, et "l’être ensemble" de ces hommes, quand ils l’entendent, est, leur dit-il, sel de la terre et lumière du monde

Quand il traduit les paroles des béatitudes, plutôt que "heureux", Élie Chouraqui traduit "en avant"… Cette traduction manifeste bien une dynamique : les Béatitudes mettent en route ceux qui écoutent la Parole, elles sont le point de départ d’un "autre chemin" que Jésus énonce

Après son séjour au désert, au cours duquel le diable a tenté de lui assigner une place qu’il ne voulait pas, Jésus bouge. Il circule dans la Galilée et il appelle à bouger. Sa présence rend mobile, partout où il passe. La Bonne Nouvelle qu’il annonce montre un chemin à suivre, là où les hommes auraient tendance à se fixer

Après s’être entendu appelé Fils Bien-Aimé, Jésus vit un moment de joie profonde. Mais ce moment ne peut durer toujours. Il semble qu’il y ait une nécessité de l’Esprit à ce que Jésus soit tenté de rester dans la béatitude alors qu’il a aussi un chemin à accomplir sur la terre

Jésus demande à être baptisé. Il ne dit rien, ne fait rien : il se met dans la position du reste des hommes, l’attente. Avec Jean Baptiste, il va recevoir sa route

Une voix crie dans le désert. Jean Baptiste ne parle pas, il clame. Les pharisiens et les sadducéens ne bougent pas mais, venant de Galilée, Jésus, lui, entend

Les mages d'un côté, Hérode de l'autre : deux manières de regarder l'Enfant. L'une pleine de joie et espérant en l'avenir, l'autre jalouse et méfiante. Pourtant cet enfant apporte une parole neuve, est Parole. Et pour qu'il puisse vivre, son père va devoir l'emmener ailleurs...

L'étoile des mages n'a qu'une seule fonction : leur montrer un lieu, celui de l'enfant et de sa mère. Elle apparaît et disparaît, invitant à la suivre. Elle ne leur donne rien à comprendre, n'a pas de sens en elle-même... Elle indique aux nations le chemin à prendre pour voir le Roi qu'elles cherchent depuis si longtemps

Matthieu attribue à l'Esprit Saint ce qui se passe dans le corps de Marie. C'est un souffle qui s'est uni à sa chair. Joseph n'est pas le géniteur de Jésus. Pourtant l'ange lui assigne la fonction d'époux et de père ; il introduit Jésus dans sa lignée et lui donne son nom