En ce temps de la passion, nous méditons avec deux épisodes de l'Ancien Testament et un choral de J. S. Bach.
Saül et David commettent tous deux une faute majeure. Saül ne la reconnaît pas mais David lui assume sa vulnérabilité et la relation est rétablie.
En résonance J.S. Bach commente musicalement le choral "Oh homme pleure sur tes lourds péchés". Ce titre doit être complété par le fait que dans cette oeuvre c'est plutôt Bach qui pleure devant la souffrance de Jésus. Musicalement, Bach va jusqu'au bout de sa propre vulnérabilité.

L'inégnuité est parfois proche de la lucidité. C'es le cas dans les deux textes présentés ici : un extrait du Dragon d' Evguéni Schwartz et un texte de Martin Buber. En prolongement c'est la douceur du Christ qui envers et contre tout veut ouvrir notre destin par cette douceur qui est aussi surprise et inattendue. L'inattendu qui est sans doute un des noms de Dieu. C'est cette alliance-là que Jésus est venu ouvrir.

Comment traverser l'en-bas de l'en-bas sans perdre la semence de vie qui est en nous ?
Nous entrons dans cette question avec un texte de Ahmet Altan un journaliste turc et avec un texte de Maurice Bellet texte tiré de son livre majeur intitulé "La traversée de l'en-bas."
Le Christ, lui, a pu traverser la haine sans se laisser contaminer par la haine. C'est en cela qu'il est sauveur... C'est ce que nous laisse entendre un choral de Jean-Sébastien Bach.

Encore une fois une autre image de Dieu. On peut lui dire "non" et quelque fois il écoute ce "non" et il change d'avis.
C'est toujours à partir de notre vécu que se tisse l'espérance. J.S. Bach l'exprime bien dans le choral "par la chute d'Adam" . Parce que la foi c'est marcher quand même. Un peu comme Jacob qui vit cette nuit de combat avec un être mystérieux et qui en sort transformé même s'il boite. Tout cela nous rend à notre humanité.

Ce que nous vivons Dieu le vit aussi. C'est vraiment l'Emmanuel Dieu avec nous. Avec un texte d'Elie Wiesel, Ezechiel et le psaume 126 et pour terminer un choral de J.S. Bach.
Au sens très fort Dieu est avec nous dans la souffrance extrème (le texte d'Elie Wiesel) lors de l'exil (quand l'homme est perdu, Dieu l'est aussi).
Le choral de Bach est un choral d'espérance. Cela dit il n'y a pas d'espérance sans ombre.

Aller jusqu'au bout de soi-même avec une séquence d'humour juif puis la figure de Siméon et son cantique et enfin un choral de J.S. Bach qui reprend la cantique de Siméon un peu comme une conclusion du temps de Noël.

Méditation sur le merci ou l'action de grâce, mais qui n'esquivent pas l'ombre. C'est d'abord un texte de Norge puis la rencontre avec les disciples d'Emmaüs. L'action de grâce et libération vont de paire.
Le choral de J.S. Bach qui clôt cette méditation est très apaisé, très intérieur. il dit à sa manière l'expérience du temps de la croissance, un temps ouvert, un temps indéterminé qui charie une nouvelle histoire, qui réveille l'étincelle.
Bref, complexité, germination et appel à s'émerveiller.

A partir d'un texte d'Anton Tchekhov, une méditation sur les liens qui se tissent entre les êtres.
Dans l'Ancien Testament ce sont les anges qui sont plus des opérateurs qui représentent l'engendrement, le questionnement et la guérison.
La sagesse est certainenemnt ce qui nous prépare non à la connaissance mais plutôt à la rencontre avec quelqu'un.
Le choral de Noël joué à l'orgue illustre la superposition de la parole de Dieu, la descente et la montée des angles et la démarche des bergers.

La germination consonne avec cette période de l'attente ou de l'avent. Avec un texte de Georges Haldas sur la germination : en fait "il se passe quelque chose..." C'est un travail souterrain ! Puis, un texte du prophète Jérémie où la consolation doit être comprise comme ce qui ouvre un nouveau chemin. Enfin, un choral de J.S. Bach intitulé "Viens maintenant sauveur des nations" qui est la traduction musicale de cette attente qui est tension et promesse

Dans la première partie avec la perspicacité des poètes Henri Gougaud nous raconte la première tendresse. Ensuite un texte où on voit Dieu qui réveille les étincelles. Enfin un choral de J.S. Bach, un choral qui dit la rencontre. Nous sommes rejoints là où la vie jallit et aussi là où cela fait mal. Cela nous concerne toutes et tous.

Il y a des limtes qui écrasent. Il y a des limites qui font grandir. Oui c'est d'abord du grandir qu'il s'agit avec un texte de Martin Buber. Nous méditons ensuite sur les 10 paroles qu'on appelle souvent les dix commandements. La limite serait-elle le lieu de la rencontre ? Enfin nous écoutons et analysons un choral de Jean Sébastien Bach intitulé justement "Voici les dix saints commandements".

Nous partirons d'un court texte de Sylvie Germain, texte qui donne le ton de cette méditation. Pour y répondre le Notre Père où le "Je" n'oublie jamais le "Nous". Enfin le commentaire musical de Jean-Sébastien Bach où le compositeur met en valeur surtout la fraternité qu'implique ce texte. C'est aussi le surgissement d'un ailleurs et cela appelle la confiance.

Mais que fuyons-nous ? Le vide ? La difficulté de la vie ? Notre part d'ombre ? Et ces questions nous poussent à nous demander... si nous nous laissons aimer. En résonance, le grand texte proposé ici est un psaume de confiance, le psaume 23 avec l'image du berger. Nous terminons avec un choral de joie de J.S. Bach et intitulé "Celui qui se laisse saisir par le Bon Dieu" interprété par le Frère Etienne.

Une halte méditative à partir de cette question : et la vraie vie c'est quand ? Avec un court texte du philosophe Alain Badiou suivi du psaume 129 et pour terminer un choral de J.S. Bach intitulé "quand nous sommes dans l'extrème détresse". Mais tout n'est pas aussi noir... C'est surprenant... Ecoutez donc !

En attendant les interventions de Joëlle Besançon sur l'évangile et la conteuse, nous vous proposons la rediffusion d'une histoire qui prend son temps

Une halte méditatvie en trois étapes : d'abord le cri de tous ceux qui souffrent. Ensuite l'écho de ce cri dans l'Ecriture avec l'épisode du buisson ardent au chapitre 3 du livre de l'Exode. Enfin une musique lumineuse et apaisante avec un choral de J. S. Bach "Ich ruf zu dir, Her Jesu Christ" Seigneur Jésus je t'appelle.