Nouveau Testament : questions d'histoire

Les grandes caractéristiques des sermons de Jean Chrysostome sont d'une part sa manière de rendre l’Évangile toujours actuel au moment où il parle, d'autre part de dire que le Christ est venu d'abord pour les pauvres. Lecture et commentaire des extraits de sermons qui illustrent ces aspects de sa personnalité

La vérité de la résurrection de Jésus est une vérité de témoins, pas d'historiens. Face à des témoignages tentant d'exprimer une expérience de foi, l'imaginaire de chacun, auteur ou lecteur, est confronté à un questionnement multiple. Preuve en sont les diverses versions de la Résurrection proposées par les évangiles, mais aussi la multiplicité des représentations que les générations postérieures en ont proposées

Les Cappadociens font des citations et des allusions constantes à la Bible. Mais quel rapport entretiennent-ils exactement avec les textes de l'Ancien et du Nouveau Testament ? Les citent-ils au mot près ou préfèrent-ils les grandes synthèses ? Quelles sont leurs méthodes de lecture ? Observations de leurs nombreux points communs et de l'originalité de chacun

En cette semaine de Pâques, lecture d'un large extrait extrait d'une homélie pascale de Grégoire de Nazianze, accompagnée des passages du Nouveau Testament, évangiles et lettres de Paul, auxquels il fait référence

La théologie des trois Cappadociens est avant tout centrée sur la Trinité. Ils ont mis toute leur énergie à montrer et à faire accepter l'importance égale du Père, du Fils et de l'Esprit. L'aboutissement de leur œuvre est leur parole sur la "divinisation" de l'homme : ils sont les premiers à affirmer que l'Incarnation du Christ est destinée à permettre à l'homme de participer à la vie divine

La théologie des trois Cappadociens est avant tout centrée sur la Trinité. Ils ont mis toute leur énergie à montrer et à faire accepter l'importance égale du Père, du Fils et de l'Esprit. L'aboutissement de leur œuvre est leur parole sur la "divinisation" de l'homme : ils sont les premiers à affirmer que l'Incarnation du Christ est destinée à permettre à l'homme de participer à la vie divine

Contemporain et ami de Basile, Grégoire de Nazianze est aussi évêque. Étonnamment peu attiré par le pouvoir épiscopal auquel pourtant on voulait le lier, il gouverne peu mais se montre surtout un grand théologien (il est le seul d'ailleurs à être appelé "le Théologien"), un grand prédicateur et un grand poète. Ses œuvres très nombreuses sont d'une qualité exemplaire

Le premier des Pères cappadociens est Basile de Césarée. Évêque influent certes, à une époque où les discussions voire les disputes théologiques faisaient rage, c'est pourtant d'abord un moine et un ascète, novateur en liturgie et soucieux du bien-être des pauvres et des petits, dans un monde où les problèmes sociaux étaient considérables

Les Cappadociens représentent à bien des égards l'âge d'or du christianisme antique. Âge d'or du développement de la pensée, mais aussi période difficile de luttes entre groupes chrétiens. C'est aussi le temps de l'intériorité et du développement du monachisme et de l'érémitisme. Les Pères cappadociens ont montré l'exemple de "moines évêques" qui vont faire école surtout dans les Églises orientales

Le 4ème siècle est un siècle de grande évolution de la pensée chrétienne. Période débordante de pensée et de vie, c'est aussi un temps de luttes entre chrétiens pour élaborer la "vraie" doctrine, la "vraie" foi. Athanase, évêque d'Alexandrie, a sans doute été un des plus combatifs parmi les Pères défenseurs du concile de Nicée

Les Pères de l’Église ont fondé leur pensée et leurs écrits sur la Bible qui, pour eux, est la seule source de la vraie foi. Aujourd'hui l'émission aborde quelques passages de l'Ancien Testament et plusieurs textes du Nouveau sur lesquels ils se sont appuyés pour participer à l'élaboration de la doctrine chrétienne. Le thème principal de leur réflexion est celui de la Trinité

Le 4ème siècle a vu basculer le monde romain : d'une part son centre de gravité se déplace vers l'est, Rome perdant sa suprématie au profit de Constantinople, d'autre part le christianisme, de persécuté, devient autorisé puis obligatoire ! Autant de bouleversements à connaître pour comprendre l'évolution de l'Eglise et de ses textes fondateurs

L’œuvre d'Origène est immense. On dit parfois de lui qu'il a été le premier vrai exégète, donc commentateur de la Bible, et sans doute l'un des plus grands. Cette émission donne un aperçu de l'étendue de ses écrits, même si beaucoup ne nous sont pas parvenus. Nous nous intéresserons à la lecture "allégorique", approche des textes restée à l'honneur jusqu'au Moyen Age, qui demeure très riche pour le lecteur d'aujourd'hui

Origène est né en Égypte, à Alexandrie, l'un des centres culturels les plus importants de l'Afrique. Il a marqué son temps par son amour de la Bible : pour lui, la foi des chrétiens est toute entière à puiser dans l’Écriture. Sa vie est un véritable roman au service du christianisme naissant

L'émission s'intéresse aujourd'hui à l'oeuvre, gigantesque, de Tertullien. Il n'est aucun sujet de la vie courante comme de la foi qu'il n'ait abordé. Découvrons les facettes de cette oeuvre qui présente toutefois une constante : elle est toujours polémique !

L'Afrique du nord des premiers siècles de notre ère est très romanisée, beaucoup plus que l'orient où la civilisation grecque est très enracinée. Dans cette province, des chrétiens sont présents depuis les origines mais ils ont peu de visibilité. Avec Tertullien, le christianisme trouve une voix et une pensée qui vont lui permettre un développement considérable. Faisons connaissance avec Tertullien

A quelques jours de Noël, l'émission va tenter de faire revivre le contexte de cette fête au 4ème siècle. Nous lirons aussi quelques textes extraits des sermons de Pères de l'Eglise à l'occasion de Noël et des fêtes qui l'accompagnent, en particulier l'Epiphanie. Noël, en effet, venait juste de devenir une solennité chrétienne !

L'Eglise est née en orient, dans un Empire où l'on circule énormément. Les premiers chrétiens et le premiers Pères de l'Eglise ont beaucoup voyagé, beaucoup écrit, et ont permis au christianisme de se développer vers la Gaule et l'Afrique. Tout ceci sur fond de difficulté à exprimer clairement des dogmes...

Ceux qu'Irénée considérait comme hérétiques, en particulier Marcion, ont souvent pensé nécessaire d'organiser un corpus de livres bibliques commun, en choisissant certains livres bibliques et en en éliminant d'autres. C'est une des raisons qui a poussé Irénée à entreprendre la constitution d'un canon des Écritures, avec notamment les quatre évangiles que nous connaissons encore aujourd'hui

Un des grands soucis d'Irénée était l'unification de la foi et celle de l'Eglise. C'est pour cela qu'il s'est consacré à la lutte contre ce qu'il estimait la principale hérésie : la gnose. Cet épisode tente de comprendre un peu les composantes de cette doctrine -ou de ces doctrines car il y a bien des gnoses- et comment Irénée s'y est opposé