Une question à la foi · RCF en AuRA

Pourquoi les églises orthodoxes sont-elles si richement décorées d’icônes ? Bien plus que de simples images, ces représentations sacrées occupent une place centrale dans la liturgie et la spiritualité orthodoxe, où elles servent de véritable passerelle entre le fidèle et le divin. Les explications de Barbara Vaux, iconographe orthodoxe et professeur d'iconographie. 

Fondée sur les Évangiles et la tradition de l’Église, l’éthique chrétienne propose un cadre moral centré sur l’amour du prochain, la dignité humaine et la vie. Mais entre principes universels et interprétations diverses, elle continue d’alimenter débats et questionnements sur sa place dans les sociétés contemporaines. Pourtant, trois piliers restent fondatementaux : la vie, la charité, et l'environnement, selon Anne Schweitzer, permanente au sein de AGAPE France, une mission protestante évangélique.

Doit-on frapper des mains lorsque la messe se termine, ou ce geste reste-t-il un signe inapproprié dans l’espace sacré ? Entre tradition, modernité et habitudes locales, la question de l’applaudissement à la fin de la messe divise parfois les fidèles. Faut-il applaudir ou préserver le silence ? L'équilibre est de mise, comme l'explique le Père Benoit Pouzin, prêtre du diocèse de Valence. 

À Souvigny, le sanctuaire est bien plus qu'un monument historique : c'est un lieu de prière et de pèlerinage toujours vivant. Le père Pierre Marminat, recteur du sanctuaire, nous explique son rôle, la mission d'un recteur et ce qui distingue un sanctuaire de la simple église paroissiale. Il revient également sur la vie spirituelle qui anime chaque jour l'église prieurale et sur les défis de faire vivre ce haut lieu religieux au cœur du Bourbonnais.

Le rythme de vie des prêtres peut sembler intense et sans répit, mais qu’en est-il vraiment ? Entre responsabilités pastorales, messes et accompagnement des fidèles, ils bénéficient eux aussi de temps de repos, souvent méconnu du grand public. Tour d’horizon de ce que signifient les « vacances » pour ceux qui consacrent leur vie au service de l’Église, avec le Père Guillaume Teissier, recteur de la cathédrale de Valence. 

Vivre avec un handicap, ou accompagner quelqu’un qui en porte un, bouleverse les certitudes. Et si cette fragilité devenait lieu de rencontre avec Dieu ? Témoignages et pistes pour redécouvrir la dignité et la force de toute vie, à la lumière de l’Évangile. Une chronique signée Gonzague de Longcamp, frère de Saint-Jean et enseignant à l'Université catholique de Lyon.

Le chapelet est lié aux dominicains surtout par la tradition du rosaire, même si ce n’est pas une pratique inventée par saint Dominique lui-même. Pour les dominicains, le chapelet n’est pas une répétition mécanique, mais une aide pour prier et contempler les “mystères” de l’Évangile avec Marie.C’est donc une prière simple et accessible, à la fois méditative et communautaire, au cœur de la spiritualité dominicaine, comme l'explique le frère Clément Savary, membre de la communauté des dominicains de Lyon.

Longues et complexes, les relations entre juifs et chrétiens se sont construites sur des siècles de proximité, de ruptures et de tensions. Nées d’une racine commune, ces deux traditions religieuses ont connu des périodes de dialogue comme de profondes divisions. Mais depuis le concile Vatican II, les relations semblent apaisées. Comment comprendre cette évolution, de la séparation initiale aux efforts contemporains de rapprochement ? Explications de Marie-Hélène Robert, sœur de Notre-Dame des Apôtres, professeur de théologie à la faculté de théologie de l'Université catholique de Lyon, titulaire de la chair Paul Couturier sur l'œcuménisme. 

Croire en Dieu sans rejoindre une institution religieuse est une réalité de plus en plus revendiquée. Entre spiritualité individuelle et refus des cadres traditionnels, les "déçus" de l'Église sont de plus en plus nombreux. Explications d'Anne Schweitzer, permanente au sein de AGAPE France.

Entre institutions historiques, réseaux diplomatiques et figures influentes au sein de la Curie, l’Église française conserve une place singulière à Rome. Héritage d’une longue tradition catholique et intellectuelle, cette présence s’exprime autant dans les lieux que dans les hommes, malgré un recul de l’influence française au sein de l’Église universelle, conséquence d'une baisse des vocations. Alors, quel poids pèse encore aujourd’hui l’Église catholique de France au Vatican ? Qui sont les hommes qui ont une voix encore entendue et reconnue au Vatican ? Réponse du Père Bernard Planche, prêtre du diocèse du Puy-en-Velay et ancien conseiller ecclésiastique de l'ambassade de France près le Saint-Siège. 

Comme tout engagement de vie, le diaconat permanent n’est pas irrévocable. Mais dans l’Église catholique, quelles sont les conditions, les implications et les conséquences pour un diacre qui souhaiterait renoncer à sa mission ? Est-ce que l'Eglise peut refuser un désengagement ? Réponse de Daniel Revaud, diacre dans le diocèse de Belley-Ars. 

Le terme de dogme st souvent utilisé dans les débats publics, parfois pour désigner une idée considérée comme incontestable. Dans l'Église catholique, un dogme a pourtant une définition bien précise : il s'agit d'une vérité de foi que les croyants sont invités à reconnaître comme fondamentale. D'où viennent les dogmes, qui les définit et quelle place occupent-ils dans la vie des catholiques ? Explication du Père Paul Destable, prêtre dans le diocèse de Clermont, au micro de Grégoire Gindre. 

Dans la tradition catholique, la bénédiction est un geste courant, qui accompagne des personnes, des objets ou des moments importants de la vie. Mais cette pratique a aussi ses limites et ne s’applique pas à tout sans distinction. Pour le Père Paul Destable, prêtre dans le diocèse de Clermont, il est important de comprendre ce qui se joue derrière la bénédiction. 

Saints, saintes, mystères de la foi ou événements marquants de l’histoire chrétienne : les noms des églises ne sont jamais attribués au hasard. Derrière chaque dénomination se cache une histoire, une tradition, une zone géograpique ou tout simplement une volonté particulière de la communauté qui l’a fondée. Mais qui décide du nom d’une église et selon quels critères est-il choisi ? Éléments de réponse du Père Paul Destable, prêtre dans le diocèse de Clermont. 

Figure ancienne de l’Église catholique, le chanoine est un prêtre rattaché à une cathédrale ou à une collégiale, chargé notamment de participer à la prière liturgique et à certaines missions pastorales. Si son titre évoque un héritage de plusieurs siècles, sa fonction demeure bien présente dans de nombreux diocèses, comme l'explique le Père Paul Destable, prêtre dans le diocèse de Clermont. 

À mi-chemin entre la vie religieuse et la vie laïque, les laïcs consacrés font le choix de consacrer leur existence à Dieu sans pour autant entrer dans un ordre religieux ni devenir prêtres. Discrets et méconnus du grand public, ils vivent au cœur de la société, avec un emploi, un appartement, tout en s'engageant, par des vœux ou des promesses, dans une mission donnée par Dieu. Explications du Père Paul Destable, prêtre dans le diocèse de Clermont. 

Foi personnelle, lecture de la Bible, prière à domicile : chez les protestants, la relation à Dieu se veut souvent plus intime et moins ritualisée. Mais alors que la pratique religieuse recule, une question traverse de nombreuses communautés : peut-on encore se dire protestant sans fréquenter régulièrement le culte ? Il y a 30 ans, il y avait bien une « individualisation » de la pratique religieuse chez les protestants. Aujourd'hui, la prière doit aussi se vivre en communauté, comme l'indique Alain Pélissier, pasteur de l'Église protestante unie de Saint-Chamond.

Longtemps associée à un appel précoce, la vocation pastorale se découvre aujourd’hui à des âges de plus en plus variés. Reconversion professionnelle, quête de sens après une épreuve ou engagement spirituel tardif : certains choisissent de devenir pasteurs après 40, 50 ans, voire davantage. Cela commence, en revanche, à être plus compliqué autour des 60 ans, comme l'expose Alain Pélissier, pasteur de l'Église protestante unie de Saint-Chamond. 

Le métier de pasteur reste souvent associé à l’idée de renoncement. Entre la disponibilité permanente, le poids spirituel et la rémunération relativement modeste, la vocation reste exigeante, malgré un choix de vie épanouissant. Bien que porté par la foi et le lien aux autres, être pasteur aujourd’hui, est-ce forcément faire le sacrifice d’une partie de sa vie personnelle ? Témoignage d'Alain Pélissier, pasteur de l'Église protestante unie de Saint-Chamond.

Crise des vocations, vieillissement du clergé, fermetures de paroisses ou de temples : les ministères religieux peinent à attirer de nouvelles générations. Si le nombre de catéchumènes chez les catholiques est en hausse, la crise des vocations est toujours présente dans l'Église chrétienne. Conditions de vie exigeantes, engagement total, image du religieux dans la société… pourquoi devenir prêtre ou pasteur séduit-il de moins en moins ? Éléments de réponse avec Alain Pélissier, pasteur de l'Église protestante unie de Saint-Chamond.