Un juif nommé Jésus RCF - page 7

L'absence de référence à Marc 7, 15 dans les écrits de la première église, notament dans les Actes des Apôtres et dans les Epitres, ne plaide pas en faveur de l'historicité de ce verset. Dominique Villars et Laurent Verpoorten examinent les arguments en présence.

Après avoir déclassé les arguments qui font de l'Evangile de Matthieu le réceptacle du message originel de Jésus concernant les questions de pureté, Dominique Villars et Laurent Verpoorten se lancent dans le même travail au sujet cette fois de l'Evangile apocryphe de Thomas.

Pour l'école historique dite de la troisième quête, c'est dans l'évangile de Matthieu et dans l'évangile apocryphe de Thomas - et non dans l'évangile de Marc - qu'est exprimée la véritable position du Jésus historique concernant les questions de pureté. Pourtant, comme nous l'explique aujourd'hui Dominique villars et Laurent Verpoorten, les preuves avancées par cette école historique ne sont pas recevables.

Le verset 15 du chapitre 7 de l'Evangile de Marc correspond-t-il à une parole historique de Jésus ? La réponse a varié au fil du temps. John Paul Meier se fixe donc pour tâche d'évaluer les arguments de toutes les parties en présence. Un travail historico-critique exposé dans l'émission d'aujourd'hui par Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Lorsqu'au verset 15 du chapitre 7 de l'Evangile de Marc, Jésus parle des choses qui "sortent de l'homme", se pourraient-ils qu'il désigne non pas les pensées mauvaises mais ... les excréments. C'est cette interprétation surprenante qui est mise à l'épreuve de la critique historique dans l'émission d'aujourd'hui.

En ce temps de Carême, qui est aussi un temps de jeûne, Laurent Verpoorten vous propose de réentendre la série d'émissions consacrées aux règles de pureté telles qu'elles ont été édictées, ou non, par Jésus. Ainsi, le verset 15 du chapitre 7 de Marc : "Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur." L'historicité de cette parole est discutée depuis le 17e siècle. Avant d'exposer la position de John Paul Meier, Domique Villars et Laurent Verpoorten reviennent sur les arguments avancés par chacun des courants historiques qui se sont succédés au cours de l'histoire.

Les paroles de Jésus rapportées dans les versets 9 à 13 du chapitre 7 de l'evangile de Marc sont-elles historiques. Dominique Villars et Laurent Verpoorten exposent dans l'émission d'aujourd'hui les conclusions de l'historien John Paul Meier.

Dans le cadre de leur investigation au sujet des règles de pureté telles que Jésus les envisageait, Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent l'analyse historico-critique du chapitre 7 l'Evangile de Marc, passant cette fois à la seconde réponse de Jésus : les versets 9 à 13.

Les versets 6-8 du chapitre 7 de l'Evangile de Marc correspondent à un passage que l'on trouve au chapitre 29 du Livre d'Isaïe. Une telle citation peut-elle être attribuée à Jésus lui-même ou s'agirait-il davantage d'un ajout de l'évangéliste. C'est la question posée aujourd'hui par Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Dans le cadre d'un cycle d'émissions consacrées à la question de la pureté, Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent l'analyse historico-critique de Marc 7, 1-23.

Après avoir délimité le champs des recherches historico-critiques portant sur les lois de pureté à l'époque de Jésus, Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament l'analyse d'un principal passage d'Evangile qui touche à ses questions : Marc 7, 1-23.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten tirent aujourd'hui les conclusions auxquellles la critique historique est parvenue au sujet de la position de Jésus par rapport à l'institution du Sabbat.

Après avoir abordé le divorce, les serments et le Sabbat avec les outils de la critique-historique, Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament cette semaine un nouveau cycle d'émissions consacré à l'enseignement de Jésus portant sur les règles de pureté qui étaient en vigueur dans le judaïsme de son époque.

Après avoir abordé le divorce, les serments et le Sabbat avec les outils de la critique-historique, Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament cette semaine un nouveau cycle d'émissions consacré à l'enseignement de Jésus portant sur les règles de pureté qui étaient en vigueur dans le judaïsme de son époque.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten tirent aujourd'hui les conclusions auxquellles la critique historique est parvenue au sujet de la position de Jésus par rapport à l'institution du Sabbat.

"Le Fils de l'Homme est le maïtre même du Sabbat." Ce célèbre verset (V. 28) qui termine le chapitre 2 de l'Evangile de Jean et dans lequel Jésus s'exprime au sujet du Sabbat, est-il historique ? Pour le savoir, la prise en considération des différentes occurences de l'expression Fils de l'Homme dans les Evangiles s'avère nécessaire.

"Le Fils de l'Homme est le maïtre même du Sabbat." Ce célèbre verset (V. 28) qui termine le chapitre 2 de l'Evangile de Jean et dans lequel Jésus s'exprime au sujet du Sabbat, est-il historique ? Pour le savoir, la prise en considération des différentes occurences de l'expression Fils de l'Homme dans les Evangiles s'avère nécessaire.

"Le Sabbah est fait pour l'homme et non l'homme pour le Sbbah" (Marc 2, 27.) Dans l'émission d'aujourd'hui, Dominique Villars et Laurent Verpoorten passent en revue les arguments qui plaident en faveur de l'authenticité et de l'originalité de cette célébre parole du Christ ?

Dans le chapitre 2 de l'Evangile de Marc, aux versets 23 à 28, les apôtres se voient reproché d'avoir cueilli du blé le jour du Sabbat. Pour les défendre, Jésus opposera aux pharisiens un parrallèle de cette situation avec un passage tiré de l'Ancien Testament. Nous sommes donc en présence d'un récit traitant de la question du Sabbat mais non plus cette fois à partir d'un miracle accompli par Jésus lui-même. Quel en est l'enseignement et la crédibilité historique ?

Jésus n'a jamais remis en question l'existence du Sabbat mais la manière de le vivre. La critique historique permet de mettre en évidence cette caractéristique unique, comme le montre aujourd'hui Dominique Villars et Laurent Verpoorten.