Chaque jour, RCF Alpha vous propose un moment hors du temps, un moment pour découvrir la parole de Dieu, un moment pour prier.
Le temps spirituel de RCF Alpha vous offre la chance de vivre un temps de communion en union de prière avec la communauté des auditeurs de RCF Alpha, grâce à la lecture et au commentaire de l'Evangile du jour. Le temps spirituel de RCF Alpha s'adresse à tous, chrétiens ou non et vous permet de vivre quotidiennement un temps de méditation pour démarrer la journée.
Quand Dieu a créé le monde, il y a mis tout ce qu’il avait : son amour.
Quand Dieu a créé les hommes, il s’est réservé une petite place au cœur de nous-
mêmes.
Voilà que Jésus nous dit que le plus important c’est ce que le cœur voit, entend, vit.
Nous aurons beau nous cacher derrière des rites et des coutumes, nous aurons beau
observer toutes les recommandations du bien vivre, si le cœur pense, dit ou fait le
contraire, à quoi cela peut-il nous mener ?
Certes, il est bon de se laver les mains que l’on porte à la bouche pour se nourrir. Mais
si notre cœur est empli d’inimitié, de rancœur, voire de haine, quel bénéfice aurait-on à
déjeuner avec notre invité ?
Le pharisien a-t-il invité Jésus par amitié, par reconnaissance pour tout ce qu’il
accomplit sur les chemins de Palestine ?
Si cela avait été le cas, pourquoi s’attache-t-il au manque de ce qu’il faut bien appeler
un détail protocolaire ?
Voilà qu’il juge Jésus sur ce détail. Il ne voit que le geste d’ablution non accompli, et il
s’enferme dans sa critique.
Jésus, lui, voit aussi tous ces détails qui encombrent la vie de ses concitoyens, des
pharisiens tellement attachés à la loi et tous les préceptes qui y sont attachés. Mais il
voit, avec son cœur, ce qu’il y a dans le cœur de l’homme qui l’invite à sa table.
Il sait combien il est observé, combien on cherche à le prendre en défaut vis-à-vis de la
loi qu’il prétend accomplir.
Mais il comprend que cette loi, ces rites, sont devenus des paravents qui cachent la
cupidité, la méchanceté de ceux qui refusent de l’écouter se dire, de voir tant de bonté
jaillir de son cœur.
Et Jésus de nous rappeler qu’il est aux origines de la création ; qu’il y a mis tout son
cœur ; que l’homme vit par Lui, Jésus, qui est présent au fond de lui-même.
Et, comme lui-même n’a pas retenu sa qualité divine pour mieux se donner aux hommes,
ainsi nous devons, nous aussi donner en oubliant notre condition humaine pour que la
pureté divine habite en nous.
Aujourd’hui, serons-nous de ces hommes cupides, enfermés dans leurs règles comme
d’incontournables préceptes qui nous enferment en nous-même ?
Aussi longtemps que le pharisien qui vit en nous n’a pas compris l’importance de se
détacher des pouvoirs et des plaisirs, il ne pourra pas vivre libre, écouter Dieu se dire, et
aller par le monde, le cœur comblé de la miséricorde divine.
Jésus lui dit : Suis-moi. L’homme se leva et le suivit.
Il me plaît d'imaginer que ces quelques lignes sont le témoignage de Matthieu lui-même, le témoignage de la manière dont il a été personnellement appelé par Jésus. Le début, la genèse de son histoire sainte.
Jésus passait
Le terme qui est employé ici est le même que celui qui est employé quelques versets plus loin lorsque Jésus passe près de deux aveugles qui le suivent en criant : Prends pitié de nous, fils de David ! (Mt 9, 27). Ce texte, comme le suivant, est donc fondamentalement un texte d'appel, un texte de guérison.
Un homme assis
Mais ici, personne ne crie. Cet appel au secours est inaudible, comme si cet homme n'était pas capable d'articuler son appel au secours. Cet homme, ou plutôt selon le terme du texte, cet être humain, est assis. Le mot qui est traduit par "assis" est exactement le mot qui est employé pour décrire le peuple dans l'attente de la venue du Messie au chapitre 4 : Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l’ombre de la mort, une lumière s’est levée. (Mt 4, 16)
Un collecteur d'impôts
Cet être humain habite donc les ténèbres, il habite le pays de l'ombre et de la mort, il habite le pays du silence. Effectivement, c'est un publicain, c'est-à-dire un fonctionnaire en charge de la perception des impôts au profit de l'occupant romain. Les pharisiens qualifient cet homme et ses collègues de pécheurs. Le mot du texte qui est rendu par "pécheur" veut dire : celui qui a manqué l'objectif, celui qui a raté son but, celui qui n'est plus sur le bon chemin. Cet être humain qui habite au milieu des ténèbres est exactement ainsi: il s'est perdu, il est perdu, il ne sait même plus crier au secours. Comme la brebis égarée (Mt 18, 12).
Matthieu, un nom nouveau
D'après les évangiles de Marc et Luc, cet homme s'appelle Levi, un prénom banal. Mais le regard de Jésus s'est posé sur lui et ce regard lui fait cadeau d'un nom nouveau : Matthieu, ce qui signifie : Don de Dieu. Ce nom lui est déjà donné, mais cet homme ne le sait pas encore. La phrase suivante commence par "il", cet homme, et non par ce nom nouveau : Matthieu.
Jésus lui dit : Suis-moi !
Et au coeur de ce silence, au coeur de ces ténèbres oppressantes, au coeur de cette incapacité à crier, c'est Jésus qui prend la parole, c'est Jésus qui lui dit : "Suis-moi". Et comme toujours avec Jésus, cette parole est une parole créatrice, c'est un appel à la vie. Jésus appelle cet homme à recevoir un nouveau nom, "Don de Dieu", et à suivre un nouveau maître, "Jésus".
Et il se leva
Et cet homme se lève. Le terme qui est employé est exactement le même qui est employé pour exprimer que les morts se relèvent (Mt 12, 41, Mc 5, 42, etc.) Se lever pour cet homme, c'est passer de la mort immobile au milieu des ténèbres à la vie en marche à la suite de Jésus. C'est passer de ce lieu où il s'était installé pour se mettre en route vers celui où il est appelé. Se lever pour cet homme, c'est accueillir comme une promesse surabondante ce nouveau nom qui lui est donné : "Don de Dieu".
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