La halte méditative

Nous continuons notre parcours à l'écoute de l'orgue de Wavreumont avec la conviction que souvent cette musique nous mène au secret et même au silence.
Nous écoutons la flûte 4, le quintaton, le plein jeu, le cornet et, finalement le tutti de l'orgue.

Pour terminer un Notre Père composé par le frère Etienne.

Cette émission commence avec un conte breton qui définit bien la recherche éperdue de l'artiste et en particulier du musicien, recherche d'un secret qui semble venir d'ailleurs.
Dans la foulée, nous faisons connaissance avec l'orgue Thomas de Wavreumont en écoutant quelques sonorités et en plongeant dans les secrets de cet instrument tourné essentiellement vers le culte. Nous y reviendrons dans 15 jours pour une deuxième partie.

La miséricorde est une notion complexe.
Le premier texte est de Jean-Pierre Lebrun et nous parle de limites.
Le psaume 103 nous aide à appronfondir en montrant que la miséricorde peut être réciproque entre Dieu et les hommes.
Enfin le Kyrie de Hasler est une célébration qui fait pressentir que l'on ne peut jamais enfermer Dieu dans un discours si subtil qu'il soit.

A partir d'un texte de Georges Haldas sur "les héros de la relation" nous ferons une incursion dans le monde biblique où il est essentiel de permettre à l'autre de se dire. Cette écoute n'aura pas de terme parce qu'il y a quelque chose d'inépuisable dans l'humain.

La fugue est une forme qui, par imitation, approfondit une phrase musicale pour dire comment la relation fonctionne.

S'habiller le coeur. C'est aimer ce que je suis. C'est aussi prendre conscience qu'il est bon d'avoir faim.
Avec :
- un conte juif
- les motifs de l'auberge, de la faim, de la soif et du puits dans l'Ecriture
- un choral d'Homilius : "Fais-toi belle..."

Trois parties dans cette méditation :
Avec Magda Hollander il s'agit d'accueillir.
Avec le psaume 95 nous entendons Dieu s'écrier : "Et s'ils pouvaient m'écouter !"
Enfin avec la musique de Richter nous sommes invités à vivre la vie qui se chante elle-même et la réponse qui souligne que tout n'est pas écrit d'avance. Une autre image de Dieu.

Trois parties dans cette méditation :
1. Il y a des moments indicibles dans une vie.
2. La fin de l'évangile de Marc, les femmes qui reviennent du tombeau avaient peur ! Mais de quelle peur s'agit-il ?
3. Le choral de Binder est à sa manière un récit, un récit que nous pouvons faire nôtre, un récit perpétuellement ouvert.

Trois temps dans notre méditation.
Un très beau texte de Robert Antelme sur ces moments de solitude où l'homme se retrouve.
Le psaume 51 où Dieu rend à l'homme son pouvoir créateur quand il nous invite à traverser ce que nous sommes.
Enfin un choral pour orgue de Scheidemann qui célèbre la tendresse au point que Dieu en tire parti.

Halte méditative en allant au couer du coeur de l'homme. Avec un conte américain mystérieux.
Avec la présence intérieure pzarce que c'est dans les profondeurs que Dieu se dit.
poour terminer sur un choral "Jésus ma joie"

L'humour a-t-il quelque chose à voir avec la vie spirituelle ? Poser la question est y répondre. Oui, l'humour bouscule, décale, introduit une distance souriante qui évite toutes les formes d'installation et en particulier tout ce qui nous mène à l'idolâtrie. L'homme de l'humour est toujours en chemin !
Nous méditons tout ceci avec Naser Eddin Hodja, un étrange sage qui nous vient de Turquie.
Nous nous arrêtons ensuite sur la naissance d'Issac où nous découvrons que Dieu a inventé le rire.
Enfin, nous nous laissons émerveiller par une toccata de Johan Pachelbel.

Comment retrouver la confiance !
Avec un conte qui commence comme un récit magique et puis brusquement change de direction.
Avec des textes qui nous amènent vers l'intérieur dans les profondeurs et c'est là que nous pouvons demander.
Avec un choral intitulé "Celui qui se laisse conduire par le bon Dieu". Mais cette conduite n'est pas soumission.

Où trouver la consolation ?
Avec un conte juif et puis avec ces mots hebreux qui désignent la consolation. Enfin nous plongeons dans l'humanité des bergers qui sont profondément touchés par une naissance et qui viennent avec leurs cadeaux en toute simplicité mais avec élégance (tout ceci illustré par la musique de Domenico Zipoli).

Nous allons passer de la première berceuse à l'accueil de la mise au monde d'un mystère.
C'est Henri Gougaud, le poète, qui nous raconte la première berceuse.
C'est un psaume qui nous dit l'impatience de Dieu qui voudrait que la vie grandisse.
C'est enfin une musique de tendresse qui nous mène doucement au silence.

Le thème d'aujourd'hui s'articule sur une question issue d'un choral luthérien : "est-ce que tu veux vivre heureux" et une méditation de Georges Haldas sur les "minutes heureuses". Notre méditation s'arrêtera aussi sur les anges qui avec nous font un travail créatif puisqu'ils sont, dans la tradition kabbalistique, des opérateurs de vie.
Cette méditation se termine avec un choral de Buxtehude qui pose la question en faisant entendre que nous pouvons être littéralement un abri pour Dieu.

A partir de ce proverbe africain un texte d'Edgar Morin sur notre errance. Ensuite la figure d'Abraham vue par Maïmonide, grand penseur juif du 12e siècle. Pour terminer une praphrase sur le Christe Eleison oeuvre de Jean-Marie Demoulin.
C'est finalement l'aventure du sapiens qui oscille entre doute et fermeture. C'est l'essentiel de l'aventure spirituelle de l'humain.

Le vie n'est pas écrite d'avance ! Un conte hassidique nous enseigne que notre vie, c'est à nous de l'écrire.
Nous sommes loin de tout déterminisme.
Le Frère Etienne nous ouvre ensuite à la pensée de Maïmonide.
L'histoire a un sens sens. Elle va quelque part.
Et profondément nous sommes désirés. Le désir est au coeur de nos existences et au coeur de Dieu.
Nous terminons notre périple avec un extrait du livre d'orgue des Frères Croisiers de Liège.

2e volet de notre triptyque "Pour nous ouvrir à ce qui est au-delà du visible, pour nous ouvrir au mystère, pour inventer un monde vraiment habitable."
Et pour cela nous avons besoin de ce qui nous désinstalle.

Avec un texte de Nietzsche.
Avec un détour par le rire et notamment avec l'épisode biblique de la naissance d'Isaac, en nous mettant aussi à l'écoute de Maïmonide.
Et enfin en découvrant une oeuvre contemporaine écrite pour l'orgue de Wavreumont par Jean-Marie Demoulin.

1e volet d'un triptyque pour nous ouvrir à ce qui est au-delà du visible, pour nous ouvrir au mystère et pour inventer un monde vraiment habitable.
Et ce par la poésie et la douceur et avec des questions qui resteront peut-être sans réponse.
Avec un conte d'après Andersen. Avec une évocation de le fête de Soukhot, une fête juive pleine de fraîcheur.
Et avec un extrait de la 2e sonate pour orgue de Mendelsohn.

Tu as dilaté mon coeur ! Et faire de la place à l'autre.
Tels sont les deux fils rouges de cette 3e méditation sur la joie.
Avec la part de l'homme et la part de Dieu.
Dans cette voie nous sommes invités à advenir à nous-mêmes, à chérir l'altérité pour retrouver l'unité du tout.
Le choral de J. G. Walther sur "Jesu meine freude" termine ce parcours sur la joie en apothéose.

Je suis né pour l'immense ouvrage (ou orage) de la joie. Ce sont ces mots de Claude Vigée qui servent de fil rouge à cette méditation sur la joie. Une joie qui serait à la fois frémissement et difficultés.
Le premier texte est issu de la tradition conteuse de Roumanie. Alterner les fils noirs et les fils de couleurs telle est la trame de la vie et de la joie.
La tradition biblique insiste sur cet apprentissage qui ressemble à l'apprentissage de la marche pour un tout petit.
Les deux partitas de J. G. Walther illustrent cela avec des moyens musicaux.