Halte spirituelle RCF - page 8

Nous avons souvent du mal à dire quelle est notre foi. Dominique Degoul nous invite donc à sortir d’un schéma qui a vécu pour entrer dans une nouvelle compréhension du mystère chrétien.

Nous avons souvent du mal à dire quelle est notre foi. Dominique Degoul nous invite donc à sortir d’un schéma qui a vécu pour entrer dans une nouvelle compréhension du mystère chrétien.

Qui était le pape Léon 1er ? Un Père de l’Eglise dont nous parlerons dans quelques instant. Sur son épitaphe était écrit : « Il a rugi et le cœur effrayé des bêtes sauvages fut frappé de stupeur alors que les brebis suivaient les appels de leurs bergers » . Voilà de quoi questionner notre invité, à tout de suite !

Certains pères de l’Eglise ont fait de la lutte contre les hérésies une impulsion pour affirmer et affiner leurs écrits sur la foi. Redire qui est Jésus pour eux et pour les autres a inscrit leur pensée dans une véritable christologie. Comment répondre à leurs contemporains qui doutaient de la nature du Christ ?Voilà la question notamment D’Athanase d’Alexandrie.

Un amoureux de la Bible, c’est peut-être comme cela qu’on peut parler d’Origène, ce philosophe chrétien, imprégné de prière, passa des heures et des heures dans les Ecritures. C'est aussi un père de l'Eglise.

« Dieu s’est habitué à habiter dans l’homme pour que l’homme s’habitue à habiter en Dieu » . C’est l’intuition de Saint Irénée : l’homme peut accéder à la connaissance de Dieu grâce au Christ qui s’est fait homme. Sentir, goûter, voir différemment…

Les Pères de l’Eglise sont « nos pères dans la foi » et nos « frères dans l’Esprit »…Mais que connaissons-nous vraiment de ces figures, à la fois personnages d’actions mais aussi premiers théologiens. Les Pères de l’Eglise ont pris la suite des Apôtres, ils ont été les premiers à devoir répondre à leurs contemporains avec l’Ecriture à l’appui. Ces premiers siècles sont aussi ceux des hérésies, et c’était le quotidien de nos pères de l’Eglise.

Dieu, le Tout Autre, est au plus intime du coeur de l'homme. "Plus intime que l'intime de moi-même" disait saint Augustin.

Dieu, le Tout Autre, est au plus intime du coeur de l'homme. "Plus intime que l'intime de moi-même" disait saint Augustin.

Dieu, le Tout Autre, est au plus intime du coeur de l'homme. "Plus intime que l'intime de moi-même" disait saint Augustin.

Dieu, le Tout Autre, est au plus intime du coeur de l'homme. "Plus intime que l'intime de moi-même" disait saint Augustin.

Dieu, le Tout Autre, est au plus intime du coeur de l'homme. "Plus intime que l'intime de moi-même" disait saint Augustin.

La communauté de Taizé accueille aussi par la prière. Chacun peut venir se joindre facilement aux chants, au silence, ou à la Parole de Dieu. Notre invitée sabine Laplane revient sur les aspects liturgiques

La guerre a marqué les débuts de la Communauté de Taizé. Aujourd’hui encore, chaque rencontre européenne vient tenir le défi de faire vivre ensemble des peuples dont les pays sont en conflit.

Les jeunes qui arrivent à Taizé s’interrogent sur une vie avec le Christ. A Taizé, l’écoute de cette jeunesse est un pilier pour insuffler l’espérance.

La communauté de Taizé c’est le pari de rassembler des frêres de toute l’Europe. Quel est l’engagement de ces 80 frères, sur quoi repose-t-il ? Quelle est la spiritualité de Taizé ?

Le petit village de Taizé en Bourgogne est devenu progressivement un grand lieu d’accueil œcuménique.. Comment des catholiques, des anglicans et des protestants venus de 27 pays différents éprouvent-ils concrètement la communion ?

Les miracles nous aident à comprendre comment le Christ agit dans nos existences aujourd'hui. La liturgie reprend cette alternance de silence, de parole et de proximité.

Chaque événement raconté dans la Bible contient une révélation sur Dieu lui-même. La Parole de Dieu, les sacrements, la prière nous aident à mieux connaître le Christ.

Ce que les Evangiles racontent n'est pas forcément vrai mais ils racontent quelque chose de réel : la venue du Christ en ce monde hier et aujourd'hui.