Halte spirituelle

Lors du Concile de Quinisexte, des règles ont été établies pour peindre le Christ. C'est à ce moment là qu'il devient interdit de peindre Dieu le père, car personne ne l'a jamais vu. C'est aussi le moment d'une rupture avec l'art sacré de l'occident qui ne va pas suivre ces règles.

On dit que le diable se cache dans les détails quand une broutille est susceptible de mettre en péril un projet en cours ou une situation quelconque. On pourrait dire exactement la même chose de DIeu, à ceci près que DIeu ne met rien en péril! Au contraire, c'est souvent dans les trois fois rien de la vie ordinaire qu'il s'invite, apportant un supplément de vie, un souffle léger.

Comment les théologiens contemporains se saisissent de la question de la compassion de Dieu ? Les souffrances perpétrées aux plus vulnérables interogent aussi aujourd'hui sur ce que Dieu vient consoler.

Dieu souffre-t-il avec nous ? Depuis la Shoah et l'horreur de la seconde guerre mondiale, la représentation de Dieu a changé.

Dieu tient-il compte de la vie des hommes sur terre...ou vit-il loin de nous, loin de nos souffrances ? Au micro de Madeleine Vatel, le théologien Michel Fédou part dans le nouveau Testament pour chercher des signes que Dieu nous aime.

Quand nous souffrons, nous ne percevons pas que Dieu nous aime. Son silence apparait comme un abandon. Et pourtant. Le père Michel Fedou vient nous redire, comme dans le Livre de Job, Dieu est là, et de toute éternité. C'est ce qu'il appelle le "saut dans la foi".

Dieu tient-il compte de la vie des hommes sur terre...ou vit-il loin de nous, au-dessus des nuages ? Au micro de Madeleine Vatel, le théologien Michel Fédou remonte la pensée philosophique et chrétienne pour essayer de saisir comment notre image de Dieu a changé. Dieu n'est pas impassible, il est présent en tout ce qui concerne la vie des hommes.

Nos vies sont faites d’irréparables, tous ces mots ses actes, ses évènements qui sont de notre fait ou que nous avons subis. Impossible de revenir dessus, ils sont inscrits dans le passé, ils ont eu lieu et l’on ne peut rien y changer. Comme les plaies sur le corps du Ressuscité, ils ont laissé des traces dans nos existences, qui elles sont de l’ordre de l’« irréparé ». De cet irréparé, peut-être pouvons-nous faire quelque chose, non pour effacer quoi que ce soit mais pour y puiser un surplus de vie.

Nos vies sont faites d’irréparables, tous ces mots ses actes, ses évènements qui sont de notre fait ou que nous avons subis. Impossible de revenir dessus, ils sont inscrits dans le passé, ils ont eu lieu et l’on ne peut rien y changer. Comme les plaies sur le corps du Ressuscité, ils ont laissé des traces dans nos existences, qui elles sont de l’ordre de l’« irréparé ». De cet irréparé, peut-être pouvons-nous faire quelque chose, non pour effacer quoi que ce soit mais pour y puiser un surplus de vie.

Nos vies sont faites d’irréparables, tous ces mots ses actes, ses évènements qui sont de notre fait ou que nous avons subis. Impossible de revenir dessus, ils sont inscrits dans le passé, ils ont eu lieu et l’on ne peut rien y changer. Comme les plaies sur le corps du Ressuscité, ils ont laissé des traces dans nos existences, qui elles sont de l’ordre de l’« irréparé ». De cet irréparé, peut-être pouvons-nous faire quelque chose, non pour effacer quoi que ce soit mais pour y puiser un surplus de vie.

Nos vies sont faites d’irréparables, tous ces mots ses actes, ses évènements qui sont de notre fait ou que nous avons subis. Impossible de revenir dessus, ils sont inscrits dans le passé, ils ont eu lieu et l’on ne peut rien y changer. Comme les plaies sur le corps du Ressuscité, ils ont laissé des traces dans nos existences, qui elles sont de l’ordre de l’« irréparé ». De cet irréparé, peut-être pouvons-nous faire quelque chose, non pour effacer quoi que ce soit mais pour y puiser un surplus de vie.

Nos vies sont faites d’irréparables, tous ces mots ses actes, ses évènements qui sont de notre fait ou que nous avons subis. Impossible de revenir dessus, ils sont inscrits dans le passé, ils ont eu lieu et l’on ne peut rien y changer. Comme les plaies sur le corps du Ressuscité, ils ont laissé des traces dans nos existences, qui elles sont de l’ordre de l’« irréparé ». De cet irréparé, peut-être pouvons-nous faire quelque chose, non pour effacer quoi que ce soit mais pour y puiser un surplus de vie.

Dans le livre Foi et Religion dans une société moderne (éd. Salvator 2021) le cardinal Joseph de Kesel archevêque émérite de Malines Bruxelles fait l’état des lieux d’une Eglise qui a perdu le pouvoir et l’influence dont elle jouit pendant des siècles dans une société sécularisée. Il invite à sortir du catastrophisme et à voir cette situation comme une grâce en faveur d’une Eglise plus humble et plus authentique.

Dans le livre Foi et Religion dans une société moderne (éd. Salvator 2021), le cardinal Joseph de Kesel, archevêque émérite de Malines Bruxelles, fait l’état des lieux d’une Église qui, dans les sociétés sécularisées, a perdu le pouvoir et l’influence dont elle a jouit pendant des siècles. Il invite à sortir du catastrophisme et à voir cette situation comme une grâce en faveur d’une Église plus humble et plus authentique.

Dans le livre Foi et Religion dans une société moderne (éd. Salvator 2021), le cardinal Joseph de Kesel, archevêque émérite de Malines Bruxelles, fait l’état des lieux d’une Église qui, dans les sociétés sécularisées, a perdu le pouvoir et l’influence dont elle a jouit pendant des siècles. Il invite à sortir du catastrophisme et à voir cette situation comme une grâce en faveur d’une Église plus humble et plus authentique.

Dans le livre Foi et Religion dans une société moderne (éd. Salvator 2021), le cardinal Joseph de Kesel, archevêque émérite de Malines Bruxelles, fait l’état des lieux d’une Église qui, dans les sociétés sécularisées, a perdu le pouvoir et l’influence dont elle a jouit pendant des siècles. Il invite à sortir du catastrophisme et à voir cette situation comme une grâce en faveur d’une Église plus humble et plus authentique.

Dans le livre Foi et Religion dans une société moderne (éd. Salvator 2021), le cardinal Joseph de Kesel, archevêque émérite de Malines Bruxelles, fait l’état des lieux d’une Église qui, dans les sociétés sécularisées, a perdu le pouvoir et l’influence dont elle a jouit pendant des siècles. Il invite à sortir du catastrophisme et à voir cette situation comme une grâce en faveur d’une Église plus humble et plus authentique.

Marcel Van est un jeune vietnamien mort dans un camp de rééducation communiste en 1959. Après une enfance malheureuse, et des années de maltraitance, il sort des ténèbres. La nuit de Noël 1940 lui donne la force de lutter en transformant la souffrance en joie. Il va alors choisir de trouver le bonheur en toute chose, grâce à Dieu.

Marcel Van est un jeune vietnamien mort dans un camp de rééducation communiste en 1959. Après une enfance malheureuse, et des années de maltraitance, il sort des ténèbres. La nuit de Noël 1940 lui donne la force de lutter en transformant la souffrance en joie. Et alors qu'il a beaucoup souffert de la part de prêtres au cours de sa vie, il va connaître la grâce de transformer cette blessure en miséricorde. Il priera pour que les prêtres deviennent bons et retrouvent la ferveur et le goût de Dieu.

Marcel Van est un jeune vietnamien mort dans un camp de rééducation communiste en 1959. Après une enfance malheureuse, et des années de maltraitance, il sort des ténèbres. La nuit de Noël 1940 lui donne la force de lutter en transformant la souffrance en joie. Après un long chemin de prière, il comprend que sa vie est chez les communistes. Il va partir vivre chez les rouges pourtant athés.

Marcel Van est un jeune vietnamien mort dans un camp de rééducation communiste en 1959. Après une enfance malheureuse, et des années de maltraitance, il sort des ténèbres. La nuit de Noël 1940 lui donne la force de lutter en transformant la souffrance en joie. Il va lui falloir du temps pour découvrir comment se rapprocher de Dieu.