Halte spirituelle, l'intégrale RCF - page 3

Dans les Confessions, saint Augustin parle de Dieu en ces termes : "Il est plus intime que l'intime de moi-même." Pourtant, dans la Bible, Dieu est aussi le Tout-Autre, celui que l'on a du mal à nommer. Entre cette intimité et cette altérité, où est Dieu ? Et quel type de relations peut-on établir avec lui ? En décembre 2015, les Presses de Taizé ont réédité l'ouvrage que Frère Émile avait publié en 1986, "Nul n'est plus proche que l'Autre - Regards sur le Dieu de l'Évangile". 

Trouver le silence, se sentir écoutés, découvrir l'œcuménisme, rechercher la paix... C'est pour cela que 15.000 jeunes européens se rassemblent à Paris du 29 décembre au 1er janvier. Silence, écoute, paix et ouverture à l'autre : cela résume assez bien la spiritualité de la communauté de Taizé. Explications dans Halte Spirituelle, de Sœur Sabine Laplane, religieuse de la communauté apostolique Saint-François-Xavier et auteure de nombreux ouvrages sur la communauté de Taizé et son fondateur Frère Roger, comme "Prier 15 jours avec Frère Roger de Taizé" (éd. Nouvelle Cité, 2008) et "Frère Roger, de Taizé - Avec presque rien…" (éd. Cerf, 2015).

Oser Dieu, c’est le thème du Carême choisi par RCF - Radio Notre-Dame. Un thème qui nous conduit jusqu’à la fête de Noël : où oser Dieu, c’est accepter que Jésus nous surprenne, que l’inouï du message de Noël nous bouscule. Pour cela, quoi de mieux que de lire les textes ? Mais comment les lire ? Faut-il croire que Jésus est réellement né dans une mangeoire entre l'âne et le bœuf ? Le Père Nathanaël Garric nous répond dans Halte Spirituelle. Prêtre de la communauté de l’Emmanuel et du diocèse de Paris, curé de paroisse à Bondy (Seine Saint-Denis), théologien, enseignant au Collège des Bernardins, auteur de "La naissance du Verbe - Les Évangiles entre histoire et dogme" (éd. Cerf, 2025)

L'Avent est une période durant laquelle les chrétiens font de la place pour Dieu dans leur vie : il se préparent à accueillir le Tout-Autre au plus intime d'eux-mêmes. Mais pourquoi cela est-il si difficile quand on traverse une épreuve ? Si l'on suit le chemin spirituel proposé pendant l'Avent, on finira par comprendre qu'en réalité notre bonheur et notre joie dépendent de Dieu. C'est en substance ce que nous dit Louis Bouffard, 24 ans, atteint de myopathie. Écrivain, conférencier, il est l’auteur avec Ombeline Adrian du livre "Un cœur joyeux. Journal de bord" (éd. Mame, 2024). 

En 2025, on commémore les 80 ans de la libération d'Auschwitz, de la fin de la Shoah, et de l’ouverture du procès de Nuremberg, le 20 novembre 1945. Un procès au cours duquel plusieurs hauts responsables nazis ont été reconnus coupables de crime contre l’humanité. Il s’est tenu symboliquement dans la ville qui voyait se dérouler chaque année entre 1933 et 1938 pour le Congrès de Nuremberg de gigantesques rassemblements exaltant le IIIe Reich. Des rassemblements qui semblent si bien illustrer ce qu’est l’endoctrinement et le totalitarisme nazi. Et ce que n’est précisément pas l’Église du Christ, comme l’a dénoncé le pasteur protestant Dietrich Bonhoeffer.

Ce pasteur allemand mort à 39 ans, exécuté le 9 avril 1945 dans le camp de concentration de Flossenbürg, en Allemagne, avait très vite perçu le danger du nazisme pour l’humanité et le tort causé à l’Évangile. Sa lutte contre le totalitarisme nazi au nom du Christ relève d’une vocation, selon Yves Noyer, pasteur retraité de l’Église protestante unie de France (ÉPUdF), auteur du livre "Un chrétien contre Hitler et le régime nazi - Dietrich Bonhoeffer, Dire Dieu dans un monde sans Dieu" (éd. Saint-Léger, 2024).

Échanger entre religions sans dimension de domination, de conquête, ou sans désir de convertir l’autre. Il y a soixante ans, le concile Vatican II a insufflé une nouvelle dynamique. Et le dialogue interreligieux a fait un bond de géant. Comment un tel décentrement de l'Église catholique a-t-il été possible ? Quels sont les fondements théologiques du dialogue interreligieux ?

Pour clore la série Halte spirituelle spéciale Vatican II, Madeleine Vatel reçoit Michel Younès, théologien, spécialiste d'islamologie, doyen de la faculté de théologie de l'Université catholique de Lyon, délégué épiscopal pour les relations avec les musulmans pour le diocèse de Lyon et membre expert du conseil des relations interreligieuses de la Conférence des évêques de France. Il est l'auteur de "Pour une théologie chrétienne des religions" (éd. Desclée de Brouwer, 2012) et du livre "Les approches chrétiennes de l'Islam" (éd. Cerf, 2020). 

Au fondement de la foi chrétienne et dans le cœur des chrétiens, il y a l’idée que Jésus est vrai Dieu et vrai Homme, qu’il est autant l’un que l’autre. Or, Jésus était juif, qu’il a prié le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, il a suivi les rites et célébré les fêtes juives. Il a aussi lu et commenté la loi de Moïse. C’est donc au sein du peuple juif que, pour les chrétiens, Dieu s’est incarné en Homme.

Que reste-t-il de la part hébraïque du christianisme aujourd’hui dans la vie de foi des chrétiens ? Depuis la déclaration Nostra Aetate, promulguée il y a soixante ans, le 28 octobre 1965, lors du concile Vatican II, les catholiques redécouvrent ce que l’on appelle la théologie du mystère d’Israël.

On en parle avec le Père Patrice Chocholski, prêtre, curé de paroisse à Marseille, et ancien directeur de l'Institut catholique de la Méditerranée (ICM). Chercheur en théologie des religions, il est l'auteur d'une thèse de doctorat sur "une théologie chrétienne des religions à partir de la relation actuelle entre Dieu et le peuple juif". Il travaille actuellement pour le Dicastère pour le dialogue interreligieux au Vatican, à une extension aux traditions asiatiques de la déclaration d’Abou Dhabi de 2019.

Libéralisme, positivisme, matérialisme, socialisme… l'Église a longtemps condamné les idéologies du monde moderne. Le modernisme lui-même été déclaré par Pie X le "rendez-vous de toutes les hérésies" dans son encyclique "Pascendi Dominici Gregis" (1907). Le concile Vatican II a-t-il mis fin au long contentieux entre l'Église et la modernité ? A-t-il été une parenthèse optimiste en écho aux "golden sixties" ? Et pourquoi donc l'Église a-t-elle été si réticente à l'égard de la modernité ? Réponses d'Étienne Fouilloux, historien, spécialiste du catholicisme français, professeur émérite des universités, auteur de "Une Église en quête de liberté - La pensée catholique française entre modernisme et Vatican II (1914-1962)", (éd. Desclée de Brouwer, 2006).

Vatican II a-t-il été incompris, mal interprété ? Qu’il ait représenté un véritable événement, cela ne fait aucun doute au regard des historiens. Parmi eux, Frédéric Gugelot, spécialiste d'histoire culturelle et religieuse, professeur d'histoire contemporaine à l'université de Reims. Co-auteur avec Étienne Fouilloux de l’article "Vatican II, un concile pour le monde ?‪" (dans la revue Archives de sciences sociales des religions, 2016/3 n° 175)‬, il considère que si "l’événement Vatican II" est "totalement novateur", le problème reste sa "réception". 

Quelle réponse peut apporter la foi chrétienne devant le dérèglement climatique et la catastrophe écologique ? Dans son encyclique Laudato Si', publiée il y a dix ans, le pape François invitait à ne pas nier la gravité de la crise. Un texte très politique mais aussi éminemment spirituel qui nous rappelle que Dieu a un projet pour l'humanité et la création tout entière. Pour nous parler de Laudato Si', Véronique Alzieu reçoit sœur Hélène Noisette, ancienne membre de l’équipe du Centre de recherche et d’actions sociales (Ceras).

Jésus n'a pas été scout mais il a dit : "Je suis la lumière du monde" (Jn 8, 12). Or, "scout" est un mot anglais signifie "éclaireur" : il n'en fallait pas plus au Père Xavier de Verchère pour publier un ouvrage sous le titre "Jésus, le premier scout" (éd. Cerf, 2018). "Il y a beaucoup de choses dans la vie de Jésus, la simplicité la pauvreté, qui sont assez proches de l'expérience scoute, sa manière de vie nous inspire", nous dit l'aumônier national des Scouts et guides de France (SGDF). Le scoutisme est une expérience de vie, d'amitié et de foi qui continue de marquer des millions de jeunes dans le monde.

Ce vendredi 27 juin, la fête du Sacré-Cœur de Jésus est venue clore le jubilé célébré à Paray-le-Monial. C'est là que Jésus est apparu à sainte Marguerite-Marie, il y a 350 ans. La spiritualité du Sacré-Cœur a souvent été jugée désuète et doloriste, assimilée à une sensibilité traditionnelle et conservatrice. Elle porte pourtant un message fort : celui de l'amour inconditionnel du Christ pour chacun.