Du vent dans les voiles RCF - page 12

La souffrance (pshysique, psychique, fin de vie…) appelle une présence particulièrement habitée de sollicitude et de tendresse. Les soignant.es sont alors en première ligne, mais aussi l'entourage familial ainsi que des personnes qui offrent leur temps poura ccompagner celles et ceux qui en ont besoin. Nous accueillerons aujourd'hui le témoignage de Dominique HAUTOT, qui fut, toute sa carrière, infirmière en soins palliatifs.

Dans les Ecritures, le souci de l'autre est inscrit au coeur de la relation. Le Créateur se soucie de la vie de l'être humain, comme un père, une mère et l'être humain est invité à prendre soin de ses frères et sœurs. Jésus Christ est, lui, comme une icone thérapeutique : par ses paroles et ses actes, il déploie l'étendue de l'amour qui est est soin, sollicitude mais aussi chemin de guérison. Les guérisons miraculeuses sont le signe qui renvoie à une forme d'existence qui se nourrit de l'agapè.

Le soin est constitutif des relations humaines. Des parents qui prennent soin de leur enfant aux médecins qui soignent les malades, se noue un lien fait, en principe, de sollicitude, d'attention, de désir de répondre aux besoins d'autrui. Dans cette première émission, nous explorerons la richesse de ce mot, mais aussi mettrons en lumière ce qui peut pervertir la relation de soin dans notre société individualiste et férue d'efficience.

La musique est, depuis la nuit des temps, liée à l'expression de la foi. Au fil des siècles, en Occident, les plus grands compositeurs ont créé des œuvres liées à la liturgie et au contenu de la religion : messes, oratorios… S'ils sont moins nombreux depuis le 20e siècle, aujourd'hui encore, des artistes expriment leur talent à travers l'art. Deux musiciens de la famille laïque dominicaine - Solange Labbé et Dominique Lawalrée - seront les invités de choix pour clôturer cette série consacrée à la culture.

La pandémie a gravement blessé la culture en Fédération Wallonie-Bruxelles. Triste occasion de mesurer sa place, y compris économique… Comment vivent les hommes et les femmes qui font vivre (et qui vivent de) ce secteur d'activités ? Jean-Yves Laffineur, Directeur du festival Esperanzah est un témoin privilégié. Il nous guide dans les méandres d'un secteur dont la plupart d'entre nous ne connaissons qu'en tant que "consommateurs" d'un genre particulier.

Pas mal de croyant.es continuent de considérer les textes des Ecritures comme "intemporels", non déterminés par l'espace et le temps qui les ont vu naître. Du coup, nombre de mécompréhensions et malentendus peuvent surgir et des pans entiers de sens demeurer inconnus. Or, ces textes sont des oeuvres littéraires pour la plupart, minutieusement construites selon les canons de l'époque et écrites dans des registres de langage que comprenaient celles et ceux qui les lisaient. "Re-culturer" les Ecritures, ce n'est pas en affaiblir la portée, c'est au contraire une invitation à les inculturer à notre époque.

"La culture, c'est ce qui reste quand on a tout oublié"… Quelle est donc cette chose qui n'est pas un savoir qu'on oublie, mais qui n'est cependant pas innée ? Le mot recouvre différentes acceptions qui en élargissent le sens, car la culture ne se réduit pas à des goûts ou des pratiques qui relèvent de l'art ou des connaissances. Mode de vie mais aussi pratique agricole, la culture est généralement opposée à la nature (ce qui est inné) et joue donc un rôle très important dans la socialisation des individus. Mais elle devenue aussi au fil du temps un marqueur et un élément de sélection ssociale. Culture populaire vs culture de l'élite : la culture est-elle un luxe ou au contraire une nécessité ?

Ils désarçonnent, ils inquiètent parfois, ils ont l'air de vivre sur une autre planète… Les jeunes sont pourtant celles et ceux qui, demain, vont porter le devenir de notre monde. Le philosophe et historien des sciences Michel SERRES invitait à essayer de comprendre leurs comportements en lien avec les métamorphoses technologiques et à leur faire confiance. Une belle leçon de reliance intergénérationnelle !

Olivier DARQUENNE a été prof de langues dans une école technique ; il est désormais permanent au Patro, référent du secteur "Sens" et accompagnateur adulte du patro où il a été animé. Les jeunes, il les connaît bien, il a pour eux une bienveillance à toute épreuve et se soucie avant tout de leur croissance. Vivant parmi et pour eux, il évoquera leurs richesses et leurs fragilités, sans oublier le regard parfois sévère que la société porte sur eux.

La jeunesse n'est pas particulièrement valorisée dans le Premier Testament – sinon pour la force et la vaillance… qui font défaut aux aînés. Et pourtant, lorsqu'on y regarde de plus près, )alors que son statut familial n'est pas le plus enviable, il arrive que le cadet soit précisément l'instrument du salut divin… Et dans les Évangiles, Jésus va rendre aux enfants une place radicalement nouvelle, allant jusqu'à inviter à devenir comme eux !

Parler des jeunes, c'est utiliser un terme englobant qui, au fond, ne recouvre rien de précis – même pas l'âge. Enfant, ado, jeune : est-ce la même chose ? Quand cesse-t-on d'être "jeune" ? Avec l'accélération de la vie, les écarts entre générations deviennent de plus en plus marqués ; chacune est comme le miroir, changeant, de la société. Une seule chose est certaine : depuis toujours, la jeunesse porte l'avenir…

Les menaces sur l'environnement sont bien identifiées et connues. Elles pèsent lourdement sur nore avenir et celui de nos descendants. Comment expliquer que les comportements changent si lentement, voire demeurent identiques à ce qu'ils étaient ? C'est que les changements modifient profondément nos cadres de pensée et d'action, engendrant l'inconfort et l'anxiété. Les "huit lois de l'inertie" proposent une grille de lecture non culpabilisante, susceptible de nous mettre en marche.

En Belgique, ils et elles sont 1,8 millions, soit 19,4 % de la population. Les bénévoles - appelés aussi "volontaires" - se retrouvent dans tous les secteurs d'activité. Par leur engagement, ils pallient souvent des besoins de la population non ou insuffisamment rencontrés par le secteur dit "marchand". A quoi l'on peut encore ajouter le travail des femmes (et hommes) au foyer... Qui sont ces volontaires ? Pourquoi s'engagent-ils dans la durée ? Témoignage d'une magistrate retraitée, depuis longtemps bénévole.

Une lecture étroite du récit de la Genèse peut donner à penser que le travail est une malédiction infligée par Dieu aux humains en raison de leur désobéissance. Or, ce n'est pas ce que propose la Tradition. Saint Paul voit dans l'activité humaine une manière juste de ne pas dépendre d'autrui. St Augistin et les Pères de l'Eglise y verront une façon de collaborer à l'oeuvre créatrice de Dieu. Le protestantisme lui confèrera une vertu salvatrice. C'est au 19e siècle, avec le capitalisme naissant, que reviendra le thème de la malédiction, non exempt d'ambiguïté. La doctrine sociale de l'Eglise est cependant claire : l'exploitation est contraire à la logique évangélique.

Vivre et travailler sont presque devenus inséparables. Avoir du boulot ou en manquer, en avoir trop ou pas assez, s'y réaliser ou y être écrasé, être actif ou retraité, rémunéré ou bénévole… : le travail occupe une place considérable dans la vie individuelle et sociale. En a-t-il toujours été ainsi ? Considéré avec dédain dans l'Antiquité, simple condition de survie pendant des siècles,il est devenu, au 19e siècle le moteur de la société. S'il fallait autrefois travailler pour virvre, en sirions-nous venus à vivre pour travailler ? Jean-Claude Brau, ancien aumônier du M.O.C. éclaire avec nous l'histoire du travail.

Impossible de prévoir avec précision quelles seront les futures avancées des sciences. Ce qui paraît certain, c'est que la robotique et l'intellligence artificielle y occuperont une place de choix. Pour le meilleur - et pour le pire ? Dominique Lambert, scientifique et philosophe a consacré un ouvrage à ce sujet : La robotique et l'intelligence artificielle, éditions Fidélité, 2019. Il nous expose dans cette émission ses analyses et les enjeux qui sont liés au futur.

Pendant des siècles, théologie et sciences ne faisaient qu'un. Au fur et à mesure desa vancées scientifiques, un écart s'est formé entre les deux disciplines, générant des tensions parfois violentes. L'interprétation de la Bible, considéré comme sacrilège, ne s'est imposée qu'au début du 20e siècle. Aujourd'hui encore, certains courants chrétiens maintiennent farouchement une lecture littéraliste des textes saints. Scientifique et laïc dominicain, Domininique Lambert, professeur à l'U Namur, nous aide à faire le point.

Pendant des siècles, théologie et sciences ne faisaient qu'un. Au fur et à mesure desa vancées scientifiques, un écart s'est formé entre les deux disciplines, générant des tensions parfois violentes. L'interprétation de la Bible, considéré comme sacrilège, ne s'est imposée qu'au début du 20e siècle. Aujourd'hui encore, certains courants chrétiens maintiennent farouchement une lecture littéraliste des textes saints. Scientifique et laïc dominicain, Domininique Lambert, professeur à l'U Namur, nous aide à faire le point.

Nous vivons dans une société où les sciences et les techniques ont pris une place centrale. Lors de la crise du Covid-19, la parole des experts scientifiques est devenue a référence obligée pour le monde politique. Pourquoi les sciences jouissent-elles d'un tel prestige ? Quels sont leurs critères de "vérité" ? Dominique Lambert, professeur à l'UNamur, docteur en phlosophie et en sciences physiques, nous accompagnera afin de tenter de réponsdre à cette question : c'est quoi, au juste, la science ?