Billet Spirituel

Le Colloque de Montréal (près de Carcassone) fut le dernier colloque entre les prédicateurs Catholiques et les orateurs Cathares. Il fut un succès pour la cause Catholique.

La prédication catholique va se réaliser au travers de "Disputes" ou de Colloques où s'opposent les prédicateurs et leurs adversaires, les hérétiques. Une première Dispute se tient à Servian, puis à Béziers. Ces Disputes ou Colloques obéissent à des règles de joute oratoire précises.

La lutte contre l'hérésie prend la forme privilégiée de la prédication comme à l'époque des apôtres du Christ. Les prédicateurs accepteront dans leur prédication l'idéal de vie de ceux qu'ils combattent par le Verbe : l'idéal de pauvreté évangélique.

L'hérésie cathare se développe dans le Midi à la faveur de conflits politiques et de guerres entre les princes méridionaux et de la défaillance d'une partie du clergé du Midi. Dominique de Guzman et son évêque Diègue arrivent au bon moment.

De retour du deuxième voyage au Danemarck, l'escorte pontificale gagne le Languedoc et entre dans la cité de Montpellier en juin 1206. La lutte contre l'hérésie cathare s'initie alors.

La mission diplomatique au Danemark connaîtra deux voyages auxquels Dominique participe en accompagnant fidèlement son Evêque Diègue.

En chemin vers le Danemark, Dominique est accueilli à Toulouse. En l'espace d'une nuit, Dominique fera revenir à la foi catholique son hôte qui s'est révélé être un cathare.

Missionnés par la Roi, l'êveque d'Osma et Dominique découvrent sur leur route l'hérésie cathare dans les terres du Comté de Toulouse.

"Dominique se mit à briller parmi les chanoines comme l'étoile du berger." Citation de Jourdain de Saxe.

Dominique étudiera la Théologie quatre années durant à Palencia. La grave famine qui sévit en 1194 dans toute l'Espagne va être révélatrice de sa radicalité dans la charité.

Jeunesse 2. Une éducation cléricale. Dominique, enfant, va recevoir une éducation cléricale très soigné, puis, à quatorze ans, partira pour les écoles de Palencia où il étudiera les arts libéraux.

Ce premier billet sur Saint-Dominique, fondateur de l'Ordre des Frères Prêcheurs, restitue le contexte historique et familial du Saint.

72ème billet spirituel et 19ème et dernier billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

La fécondité du désir d'anéantissement de Charles de Foucauld, à l'imitation de Jesus Christ, sera extraordinaire.

Référence indispensable : Jean-François Six "Itinéraire spirituel de Charles de Foucauld" 1958 Edition du Seuil

71ème billet spirituel et 18ème billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

Charles conjuguera la nécessité d'accéder au sacerdoce en retournant en France et son désir absolu de pauverté, d'humilité et d'ensevelissement au Sahara

70ème billet spirituel et 17ème billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

Charles de Foucauld est habité par le désir de se conformer à la perfection au Christ.

69ème billet spirituel et 16ème billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

En Septembre 1889, une mise au point définitive aura lieu avec son directeur spirituel l'Abbé Huvelin sur sa Vocation reilgieuse et sur l'Ordre religieux qui répondrait à ses Voeux

68ème billet spirituel et 15ème billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

Le Pèlerinage en Terre Sainte, durant l'hiver 1888, jouera un rôle décisif dans le choix de sa Vocation.

67ème billet spirituel et 14ème billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

A la recherche d'un Ordre monastique.

Charles de Foucauld désire vivre à l'imitation parfaite de Jesus Christ. La radicalité de son engagement lui fait rechercher l'Ordre monastique idoine.

66ème billet spirituel et 13ème billet consacré à Saint-Charles de Foucauld.

L'amour de Jésus-Eucharistie devient central dans la vie spirituelle de Charles et son désir de devenir religieux devient brûlant.