Soyons philosophes

L'utopie est-elle une folie ?

RCF41,RCF37 — Tue, 06 Oct 2026 00:00:00 +0200

Davant le spectacle de ce monde devenu fou, est-il toujours permis d'espérer mieux ? Peut-on être utopiste, sans être plus fou encore que les fous ? Le terme nous vient du grec ou-topos, le lieu "qui n'est nulle part". C'est justement cet ailleurs, hors du lieu et du temps, qui peut nous servir de boussole.

Pourquoi les forts font-ils la guerre ?

RCF41,RCF37 — Tue, 22 Sep 2026 00:00:00 +0200

On peut se demander pourquoi la puissance n'est pas toute entière dédiée à la préservation de la paix. cette question de philosophie morale est aussi vieille que le monde. Tentons de l'étudier ensemble.

Anthologie philosophique de la domination

RCF41,RCF37 — Tue, 15 Sep 2026 00:00:00 +0200

La philosophie s’intéresse aussi à des sujets sombres et théoriques comme le thème de la domination. Aussi sombre que salvatrice, violente ou légitime, la domination permet tout à la fois de maintenir en soumission et de manipuler que de protéger ou conduire.

L'élection démocratique est-elle populaire ?

RCF41,RCF37 — Tue, 08 Sep 2026 00:00:00 +0200

On a tendance à penser que l’élection est le summum de la sélection égalitaire et ouverte de nos représentants.

Mais quand on vote, on choisit une élite. Et cette origine aristocratique de la sélection de nos dirigeants est avérée dès l’Antiquité grecque. Ce sont les personnes les plus éminentes, les plus aisées, les plus notables qui sont désignées par l’élection. Alors, souveraineté populaire ou aristocratie ? Analyse

La démocratie a-t-elle des failles ?

RCF41,RCF37 — Tue, 01 Sep 2026 00:00:00 +0200

La France est une démocratie. Qu’est-ce que cela veut dire ? Le terme se compose du mot grec « Demos » qui signifie « peuple » ; et « cratos » qui signifie pouvoir.

Le principe de la « démokratia » grecque, c’est donc que le destin du pays est censé résider dans le peuple. Mais est-on vraiment libre de choisir nos élites ? Ne vivons-nous pas une aristocratie, « Aristoï » signifiant en grec « les meilleurs » ? La démocratie protège-t-elle des extrêmes ? Analyse.

Repensons l’égalité !

RCF41,RCF37 — Tue, 30 Jun 2026 00:00:00 +0200

Elle semble acquise et pourtant, quand on nous demande ce qu'elle est, on a du mal à la définir. Essayons donc de repenser l'égalité. Non pas de la refonder, mais de nous ressouvenir de ce qui fonde ce principe d'égalité dans notre société. Une des valeurs fondamentales de notre République.

Faut-il laisser faire ou réguler l'IA ?

RCF41,RCF37 — Tue, 23 Jun 2026 00:00:00 +0200

L’IA et les technologies numériques tirent la locomotive économique et la capitalisation boursière. Certaines sociétés technologiques américaines ont une capitalisation supérieure au PIB de la France. Mais ce n’est pas simplement l’enrichissement des actionnaires et la possibilité d’une bulle spéculative d’une taille jamais atteinte dans l’histoire qui pose une question au philosophe. C’est la concentration des pouvoirs de changement et de basculement mondiaux que contient une IA trop récente pour être régulée.

Peut-on prévenir les risques futurs ?

RCF41,RCF37 — Tue, 16 Jun 2026 00:00:00 +0200

La gestion du risque devient de plus en plus cirante. L’avènement des intelligences dites « artificielles », le séquençage du génome, la reproduction assistée ou les soins palliatifs entrainent de nombreuses questions éthiques et juridiques, mais aussi sécuritaires et assurantielles. Car il n’y a pas d’avenir sans pensée de la perspective depuis le présent. Faudrait-il punir aujourd’hui les fautes de demain ? Analyse.

Lyhanna

RCF41,RCF37 — Tue, 09 Jun 2026 00:00:00 +0200

Ce ne sont pas que les signalements qui semblent non pris en compte par la Justice, qui est du ressort du « régalien », de l’Etat. Mais c’est aussi la figure de la victime innocente, la victime de plus, la victime de trop, dont le portrait disparaît derrière la procédure. La victime qui est anonymisée derrière les 70 000 dossiers de plaintes concernant des violences sexuelles sur les enfants. 70 000 situations qui nécessitent que la nation s’y arrête pour traiter le mal à la racine et redécouvrir la figure de l’innocence

Peut-on prévenir les risques futurs ?

RCF41,RCF37 — Tue, 02 Jun 2026 00:00:00 +0200

Le mot futur provient du latin futurus, participe futur de esse, « être », et signifie « ce qui sera. » Le futur est ce qui n’est pas encore. Pour le philosophe grec Aristote, il est le contingent par excellence. Il peut contenir le meilleur ou le pire. Il est imprévisible par définition.

Ceci nous fait dire qu’il n’y a pas d’avenir viable possible sans pensée de la perspective depuis le présent. L’adage le dit bien « gouverner c’est prévoir. »

Puissance et ordre

RCF41,RCF37 — Tue, 26 May 2026 00:00:00 +0200

Le monde est structuré autour de « grandes puissances. » Pourquoi, en la présence de puissances centrales n’y a-t-il pas une régulation pacifique des conflits ? Est-il vrai que le chaos provient de l’absence de puissance, et que la possibilité d’une organisation vient de la puissance seule ?

La philosophie contre les influenceurs

RCF41,RCF37 — Tue, 19 May 2026 00:00:00 +0200

La lecture appliquée et la réflexion poussée sont concurrencés par les nouveaux médias. A l’échelle de l’Histoire humaine, le déferlement des écrans dans nos vies est très récent. Mais il bouleverse en effet l’accès et le partage de la pensée traditionnels qui sont remplacés par la consommation de contenus sur les réseaux sociaux. Face aux plateformes mondiales, la lecture c’est le David biblique contre Goliath. Mais elle doit pourtant triompher.

Le sens philosophique et symbolique du voyage

RCF41,RCF37 — Tue, 12 May 2026 00:00:00 +0200

Voyager, c’est transformer, car le temps a filé, les gens changent, les lieux aussi, la donne n’est plus la même. Paradoxalement, l’ « étranger » que l’on découvre en se déplaçant devient familier, et c’est le lieu de départ qui devient étranger. Nous voulons néanmoins une vie accomplie plutôt qu’une existence confortable mais impersonnelle. Ces deux messages, celui des mérites du voyage physique et du voyage symbolique sont inscrits notamment dans l’Odyssée d’Homère.

Quel est le « sens de la vie » ?

RCF41,RCF37 — Tue, 21 Apr 2026 00:00:00 +0200

Qu’est ce que la vie humaine ? A quoi rime-t-elle ? A-t-elle un but ultime qu’il reviendrait à chacun de découvrir le temps de son existence ? Si pour certains penseurs, comme Spinoza, l’existence est déjà un but en soi, la vie se suffisant à elle-même, les conceptions du monde ne manquent pas qui tentent de proposer un remède au sens de notre existence.

Que signifie « prendre la parole » ?

RCF41,RCF37 — Tue, 14 Apr 2026 00:00:00 +0200

Prendre la parole, c’est déjà un acte de pouvoir. On saisit le moment. Encore faut-il être écouté. Mais ça, c’est une autre question. Que se passe-t-il réellement quand nous parlons ? Nous usons d’une faculté générale de pouvoir nous exprimer au moyen de signes. Et nous utilisons des signes en particulier, à savoir les langues et leurs mots et règles d’usage. Il y a donc de l’universel dans la parole. Voyons cela de plus près.

L'amour

RCF41,RCF37 — Tue, 31 Mar 2026 00:00:00 +0200

Le sens du vote

RCF41,RCF37 — Tue, 10 Mar 2026 00:00:00 +0100

L’actualité politique du pays, si on s’intéresse à la démocratie, ce sont les élections municipales. Près de 900 000 candidats répartis dans environ 50 000 listes dans la France entière. On vote pour son maire, pour la proximité, la mairie étant le visage de la République. Que penser de la participation ? des indécis ? des abstentionnistes ? du vote aux extrêmes ?

Lire

RCF41,RCF37 — Tue, 03 Mar 2026 00:00:00 +0100

La lecture est un exercice gagnant. Elle est malgré cela concurrencée par les nouveaux médias qui, à l’échelle de l’Histoire, ont déferlé dans nos vies et modifié nos habitudes à une vitesse inédite. En bouleversant l’accès et le partage de la pensée traditionnels qui sont remplacés par la consommation de contenus sur les réseaux sociaux. Face aux plateformes mondiales, la lecture c’est le David biblique contre Goliath. Pourtant lire de manière continue du contenu complexe, c’est irremplaçable.

Juger

RCF41,RCF37 — Tue, 24 Feb 2026 00:00:00 +0100

Quand on pense au terme « juger », on pense au droit. Le mot vient du latin « judicare », littéralement « dire le droit. » Le magistrat se réfère aux textes et à son intime conviction pour prononcer ou non une sentence. Mais juger est notre quotidien. C’est consubstantiel à l’Homme. Pourtant, des biais du jugement font appel à la morale et méritent à ce titre notre attention car on approuve ou on condamne aussi en émettant des « jugements de valeur. » Analysons cela ensemble.

Qu’est-ce qu’une idée ?

RCF41,RCF37 — Tue, 17 Feb 2026 00:00:00 +0100

Il est impossible de s’en défaire, et pourtant on ne peut pas vivre sans. Nous en avons systématiquement plein la tête. Enfin, plus ou moins selon nos caractères et notre constitution. Certaines sont noires, d’autres de génie, elles vont, elles viennent, elles sont simples, élaborées ou farfelues. Parfois folles. C’est ainsi que sont nos idées.

Vous êtes vous déjà penché sur ce qu’elles sont ?

Voyons ce qu’en dit la philosophie. Ou tout au moins une partie de la philosophie.

Qu’est-ce qu’une idée ?

RCF41,RCF37 — Tue, 17 Feb 2026 00:00:00 +0100

Existe-t-il un usage moral de la force ?

RCF41,RCF37 — Tue, 03 Feb 2026 00:00:00 +0100

Est-on faible si on n’a pas de force ? L’opposition force - faiblesse est-elle vraiment opérante ? L’opposition, ou la logique sémantique des contraires que nous avons tous appris à l’école, a-t-elle vraiment du sens quand il s’agit de la force ou de la faiblesse ? Peut-on être fort sans le savoir, ou faible malgré notre force ? Est-on faible si on ne fait pas usage de sa force ? Autant de questions qui nécessitent une analyse du terme « force » et ses applications.

La conquête

RCF41,RCF37 — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0100

Le terme conquête provient du latin « cum quaere », qui renvoie à la notion de recherche tous azimuts. Le sens moderne signifie prendre par la force ou obtenir en luttant. Tout y est : la conquête évoque d’un côté l’impermanence du détenteur de la force qui ne peut se contrôler, et la notion d’usage de la force qui va de pair avec la violence et la soumission de l’autre. Mais pourquoi ne peut-on pas croître sans conquérir ? Y a-t-il des options autres que la violence pour s’étendre ? La puissance appelle-t-elle toujours les appétits territoriaux ?

L'expérience

RCF41,RCF37 — Tue, 20 Jan 2026 00:00:00 +0100

"Quelle expérience !" On a déjà entendu quelqu’un rapporter ses aventures. Ou bien consigné dans un CV nos « expériences. » Ce terme, dans un laboratoire revêt un sens tout différent de celui de la vie quotidienne avec une dimension plus active, plus méthodique que la simple « expérience » d’observation ou anecdotique. Alors, c’est quoi une expérience ?

La vie

RCF41,RCF37 — Tue, 06 Jan 2026 00:00:00 +0100

Nous sommes en début d’année, période de vœux, symbole de renouveau et donc emblème de la victoire de la vie. Les célébrations représentent pêle-mêle le retour de la lumière avec le solstice de décembre, la renaissance de l’espoir, le jour qui l’emporte sur la nuit, la germination sur le sommeil, la vie sur la mort. Explorons ensemble le sens que l’on peut donner au mot vie et ce que la spéculation philosophie apporte à la compréhension du grand mystère de l’existence.

La volonté

RCF41,RCF37 — Tue, 23 Dec 2025 00:00:00 +0100

Ne nous trompons pas. La volonté, ce n’est pas le désir ou l’envie, mais c’est faire preuve de détermination. La philosophie réserve au terme « volonté » un sens extrêmement profond ; c’est un mouvement qui nous porte à accomplir une action, c’est une faculté de l’âme qui n’est pas l’inclination passionnelle. Etudions cela ensemble.

Célébrer

RCF41,RCF37 — Tue, 16 Dec 2025 00:00:00 +0100

Qu’est-ce que la « fête » ? A l’heure ou la France s’apprête pour Noël et le nouvel an, regardons de plus près ce qu’en dit la philosophie. Car la fête, si elle est un plaisir, n’est pas qu’un amusement. Elle a une fonction sociale et politique et un pouvoir de transformation

L’imagination

RCF41,RCF37 — Tue, 09 Dec 2025 00:00:00 +0100

Le terme imagination nous vient du latin « imago. » Littéralement, c’est la mobilisation de l’image, par laquelle nous imitons – là aussi le verbe imiter a la même racine que « imago. » Mais l’image n’est pas la chose. L’imagination serait-elle synonyme d’illusion ou de mensonge, de travestissement de la réalité ? Comment se fait-il alors que des projets bien réels, par exemple des inventions ou des aventures humaines, aient été imaginées avant de devenir réalité ?

Le sacrifice

RCF41,RCF37 — Tue, 02 Dec 2025 00:00:00 +0100

Le terme nous vient du latin « sacrum », chose sacrée, et « facere », faire. Littéralement, c’est faire quelque chose de sacré. L’acte d’abandon, de renoncement, de souffrance potentiellement et d’abnégation que suggère le sacrifice est peu compris et l’objet de bien des phantasmes.

Voyons en quoi le sacrifice est, à mon humble sens, ce qui nous arrache au monde animal et fait de nous des humains.

Le racisme finit par la violence

RCF41,RCF37 — Tue, 25 Nov 2025 00:00:00 +0100

Certes, il y a des différences entre les hommes, entre les familles, entre les ethnies, entre les civilisations. Mais que l’on regarde du côté de la science ou de la religion, on s’accorde tous sur un point : l’Homme a une origine commune, un ancêtre commun, et il représente une seule et même espèce.

Pourtant, ces différences sont érigées en une pseudo « science » du racisme qui hiérarchise les races pour les dominer ou les détruire, inspirant les génocides qu’a connu et que continue de connaître l’humanité.

Faut-il tolérer l’intolérable ?

RCF41,RCF37 — Tue, 18 Nov 2025 00:00:00 +0100

Tolérance est un terme qui nous provient du latin « tolerare », c’est-à-dire « supporter un poids ou un fardeau, qui a donné par extension « tolerentia », dont le sens peut être traduit par « permanence à supporter. » Tolérer, c’est un équilibre, comme dans beaucoup d’actions ou de positions. Car tout tolérer, c’est faire preuve de faiblesse ou de laxisme, et en payer les conséquences. D’un autre côté, la tolérance, c’est une position morale de force en ce qu’elle est nécessaire au principe de liberté. Analysons ensemble ce thème que beaucoup s’accaparent pour des raisons souvent bien opposées.

L’identité, ce n’est pas la ressemblance

RCF41,RCF37 — Tue, 04 Nov 2025 00:00:00 +0100

Le mot identité vient du latin « idem », qui veut dire « le même. » L’identité, cela paraît alors simple à première vue. Ce qui est identique à une chose dans le temps, c’est le même. Pourtant, il n’existe pas deux choses qui soit parfaitement semblables, comme nous le rappelle le philosophe Leibniz. Alors la question, quand elle s’invite en politique, peut faire des ravages…

Peut-on faire confiance ?

RCF41,RCF37 — Tue, 28 Oct 2025 00:00:00 +0100

Notre confiance se mérite. Jamais acquise ou perdue pour de bon, instable par nature, la confiance se perd, puis se retrouve, mais pas à n’importe quelle condition. Cette confiance en soi ou envers d’autres est un concentré de la nature humaine qui oscille entre arrogance et fébrilité. Elle nous appelle simultanément à la plus grande vigilance et au détachement serein. Un paradoxe que rien ni personne n’est parvenu à résoudre totalement.

La force du doute

RCF41,RCF37 — Tue, 21 Oct 2025 00:00:00 +0200

Le mot nous vient du latin dubitare qui veut dire « balancer », « hésiter »… A première vue, trop de doute est mauvais pour avancer. On est figé par l’inquiétude et la peur d’avancer, on est stupéfait, pétrifié, paralysé. Ce doute-là, porteur de questionnements plutôt que de réponses, est morbide, pathologique. Il existe un doute « positif. » Mais alors, quel est-il ?

C'est quoi, le droit ?

RCF41,RCF37 — Tue, 14 Oct 2025 00:00:00 +0200

« C’est mon droit. » « J’ai le droit. » « Tu n’as pas le droit. » « C’est puni par le droit international »… Toutes ces formules, nous les entendons tous les jours. Mais quel est donc cet objet étrange que l’on nomme droit ? Pourquoi y a-t-il du droit plutôt que rien ? L’absence de droit est-elle l’assurance de l’anarchie ? Le fait de suivre le droit est-il une garantie de justice ?

Prend-on plaisir à gouverner ?

RCF41,RCF37 — Tue, 07 Oct 2025 00:00:00 +0200

Dans son ouvrage Hiéron, ou de la tyrannie, Xénophon, l’historien et philosophe athénien du 4e siècle avant J-C fait parler un personnage, Hiéron, qui se retrouve devant le vertige du pouvoir. C’est un tyran, qui détient le pouvoir, mais qui ne prend aucun plaisir à gouverner car il se sait détesté par son peuple aussi bien que par ses proches.

La crise politique de l’automne 2025 met en lumière les insuffisances de la Constitution de la Ve République. Il faut cesser d'en appeler à une dissolution de l'Assemblée nationale comme la voie miraculeuse vers une sortie de la crise politique et se pencher sur le pouvoir présidentiel, consigné dans notre Loi fondamentale.

Analyse

Apprentissage et compréhension

RCF41,RCF37 — Tue, 23 Sep 2025 00:00:00 +0200

L’éducation et l’instruction, est-ce pareil ?

RCF41,RCF37 — Tue, 16 Sep 2025 00:00:00 +0200

C’est la rentrée, et nous sommes des millions Français petits et grands à reprendre le chemin des bancs de l’école ou de l’université.

Que va-t-on faire à l’école ? Communément, on s’y instruit. Car l’éducation nationale porte mal son nom : en réalité l’éducation est plutôt le fait de la sphère privée. L’école « instruit. » L’instruction, qu’est-ce donc ? C’est l’action tournée vers l’enrichissement et la croissance de l’esprit. Enrichissement en connaissances, savoirs et méthodes d’abord. Mais croissance aussi car on n’apprend pas les mêmes choses aux élèves selon leurs âges. L’un des sens du mot latin qui a donné instruction signifie « adapter. » On adapte la transmission à l’esprit du jeune. Allons un peu plus loin ensemble…

La guerre est-elle humaine ?

RCF41,RCF37 — Tue, 24 Jun 2025 00:00:00 +0200

Pour défendre nos intérêts, on en vient parfois au conflit, pour imposer ce qu’on croit être son droit par la force. La guerre n’est pas partout et tout le temps, même si elle revient régulièrement, et avec une intensité toujours plus forte, dans l’Histoire des Hommes. La paix n’est-elle qu’une illusion transitoire ? Est-ce que nous sommes une espèce fondamentalement guerrière ? La guerre paraît inéluctable. L’Homme porte en lui, semble-t-il, une énergie mortifère, qui s’exprime par la guerre qui en est un exutoire.

La mémoire contre l’oubli

RCF41,RCF37 — Tue, 17 Jun 2025 00:00:00 +0200

Qu’est-ce que nous dit notre mémoire ? Doit-on s’inquiéter de ne pas se souvenir de tout ? Et au fond, à quoi sert-elle, cette mémoire ? Ne serait-ce pas plus facile d’oublier et de reprendre « à zéro », depuis le début, à chaque moment ? La mémoire, c’est un assujettissement de notre conscience au temps. Les choses passent, et il faut pourtant en conserver une partie pour continuer d’exister. C’est en cela que Saint Augustin disait que la mémoire, c’est « le présent du passé. » Explorons le rôle de notre mémoire.

L’art, à quoi cela sert-il ?

RCF41,RCF37 — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0200

A quoi sert l’art ? Peut-on vivre sans ? Si oui pourquoi est-il là, témoin de toutes les civilisations qui l’ont adopté et lui ont donné tantôt ses codes, tantôt ses lettres de noblesse ? Pourquoi l’art serait-il partout, en politique, en religion, et même « à la guerre », si l’on pouvait s’en passer ? Le mot vient du latin « ars », lui-même traduit du grec « techné », que l’on peut traduire par savoir-faire ou technique, que l’art en tant que recherche du beau. Regardons cela de plus près.

Que peut-on vraiment connaître ?

RCF41,RCF37 — Tue, 27 May 2025 00:00:00 +0200

D’où vient notre connaissance des choses ? Comment pouvons-nous prétendre pouvoir connaître ce qui échappe à nos sens et, pire encore, à l’intelligence humaine ?

Le mot connaissance vient du latin « cognitio. » Ce terme peut être traduit par « action d’apprendre. » Il sous-entend donc une certaine dynamique. Qu’elles soient innées ou acquises, jusqu’où peuvent aller nos connaissances ? Cette chronique fait le tour, si l’on peut dire, de nos connaissances en la matière…

Je pense donc je suis

RCF41,RCF37 — Tue, 20 May 2025 00:00:00 +0200

Qu’est-ce que l’égo ? Existe-t-on de la même manière pour soi et pour les autres ? Pourquoi des philosophies insistent sur l’importance du soi, alors que d’autres parient sur son extinction ? En latin, « ego » est un pronom personnel qui signifie tout simplement « moi. » Pourquoi tant de bruit au sujet de ces trois lettres ?

C’est quoi, l’intelligence ?

RCF41,RCF37 — Tue, 13 May 2025 00:00:00 +0200

Alors, c’est quoi cette fameuse intelligence ? Faisons pour commencer, comme à l’habitude, un petit travail de définition. Intelligence vient de « intelligere » qui veut dire en latin « comprendre. » Eh oui, comprendre, c’est fondamental pour savoir. Et on voit déjà le lien entre intelligence et attention, entre intelligence et empathie. Le sens ordinaire donne au mot « intelligence » la signification d’une capacité de comprendre et aussi d’innover. L’intelligence, ce n’est pas répéter « bêtement », c’est aussi créer, s’adapter, faire évoluer soi et les autres.

Méditations sur l’espérance

RCF41,RCF37 — Tue, 06 May 2025 00:00:00 +0200

Pas toujours facile d’espérer, n’est-ce pas ? Le monde va mal, on le voit bien. Les peurs, les désirs parfois puérils des puissants et les guerres sabotent l’idée même de progrès. Notre situation personnelle peut aussi être intenable et ne laisser entrevoir que peu d’espoir. Quand le ciel de notre quotidien est très bas et qu’on ne perçoit pas de raisons que les choses s’améliorent, on ne pense plus au bonheur. C’est là que l’espérance intervient.

Penser la justice

RCF41,RCF37 — Tue, 29 Apr 2025 00:00:00 +0200

La justice est-elle juste une idée ? Comment défendre son apport dans la société quand on voit les injustices au quotidien ? Comment passe-t-on de la justice comme vertu à une justice qui assure une vie harmonieuse, une société bien organisée et apaisée ? Ce que nous dit la philosophie, c’est que la justice est d’abord une vertu globale. Certes, mais cela est vaste… Alors la philosophie doit aussi nous éclairer sur les définitions de la justice. Car il y a bien plusieurs justices. Analyse.

Surmonter les crises

RCF41,RCF37 — Tue, 08 Apr 2025 00:00:00 +0200

Tout le monde connaît une crise tôt ou tard. Qu’elle soit personnelle, morale comme la « crise d’adolescence » ou de la quarantaine. Ou physique, comme la crise de foie pour les plus gourmands… Des crises, il en existe aussi des collectives. Crise financière, crise sanitaire comme celle de la Covid 19 que le monde entier a subie, crise alimentaire dans certaines régions du monde. On le voit. Face à la crise, on peut être actif, ou passif. Mais alors, une crise peut-elle être féconde ? Analyse.

De quoi l’esprit est-il le nom ?

RCF41,RCF37 — Tue, 01 Apr 2025 00:00:00 +0200

L’Esprit. Tout le monde a déjà utilisé ce mot. On l’oppose communément à la matière, on le confond avec l’âme ou la conscience. Mais les traditions vont bien plus loin que la simple conscience quand il s’agit d’évoquer l’esprit. Que ce soit en matière religieuse ou en philosophie, l’Esprit est partout. Mais de quoi est-ce le nom ? Explications.

De quoi la civilisation est-elle le nom ?

RCF41,RCF37 — Tue, 25 Mar 2025 00:00:00 +0100

On dit communément que la civilisation est née avec l’agriculture et l’écriture. Les premières cités-Etats de Sumer, en Mésopotamie, dans ce qui est aujourd’hui le Sud de l’Irak et le Koweït, ont jugé bon de planter du blé et de le récolter. Se sédentarisant et accumulant des stocks, elles ont dû commercer, administrer, bâtir, fortifier, compter… puis écrire.
La civilisation est donc née dans la ruralité. Etrange car le terme même de civilisation vient du latin « civis », qui veut dire « citoyen. » Habitant de la cité.
Mais la technique suffit-elle à la civilisation ? Civilisation est-il synonyme de progrès ?
Nous allons voir…

Pourquoi le beau est-il important ?

RCF41,RCF37 — Tue, 18 Mar 2025 00:00:00 +0100

«?Tombés en ce monde, nous […] avons reconnu [la beauté] plus distinctement que toutes les autres [essences] par l’intermédiaire du plus lumineux de nos sens. Seule la beauté a reçu en partage d’être à la fois la chose la plus manifeste comme la plus aimable.?» C’est en ces termes que s’exprime Socrate dans le Phèdre de Platon. La beau se voit et s’apprécie, mais plus encore, elle nous marque. Mais alors, le beau, au-delà d’être ressenti, a-t-il une utilité quelconque ?

Méditations sur la prudence

RCF41,RCF37 — Tue, 11 Mar 2025 00:00:00 +0100

On n’est jamais trop prudent dit le dicton. Mais jusqu’où faut-il se méfier, temporiser, préparer avant d’agir ou de donner sa confiance ? La prudence est-elle un frein à la réussite ? Le terme prudence nous vient du latin « prudentia », qui signifie « prévoyance », terme lui-même issu du terme grec « phronesis. » La prévoyance, ce n’est pas la paralysie ou la paranoïa. C’est la juste mesure des choses. La prudence, c’est une posture. C’est une attitude. C’est une réflexion qui vise à s’interroger sur les conséquences de ses actes. Méditons ensemble sur la prudence dans cette chronique du jour.

Réflexions sur la peur

RCF41,RCF37 — Tue, 04 Mar 2025 00:00:00 +0100

La peur est une passion humaine. On peut y distinguer des nuances. La peur d’un mal évident, ici et maintenant, peut se nommer frayeur. La peur d’un mal plus diffus, lointain, indéfini et incertain, correspond plus à la notion de crainte. L’une et l’autre ont une certaine utilité. Mais des désavantages criants comme le fait de paralyser notre réflexion, de troubler notre tranquillité, voire encore d’être utilisées à des fins politiques.

Réflexions sur la peur

RCF41,RCF37 — Tue, 04 Mar 2025 00:00:00 +0100

Faut-il exiger la vérité ?

RCF41,RCF37 — Tue, 25 Feb 2025 00:00:00 +0100

Cette chronique vous propose un voyage au pays de la vérité. Qu’est-ce que la vérité ? Comme le rappelle le questionnement populaire, toutes les vérités sont-elles bonnes à dire ? La vérité, c’est la correspondance entre une parole, un jugement, et la réalité. Pour Platon, elle est accessible à tous, car nos âmes peuvent s’en « ressouvenir. » La vérité est plus affaire de réminiscence que de réelle découverte. Mais la vérité s’oppose à la fausseté, qui, elle, entraîne des questions morales.

La matière s’oppose-t-elle à l’esprit ?

RCF41,RCF37 — Tue, 11 Feb 2025 00:00:00 +0100

Le terme matière est souvent mal compris. En effet, ce mot qui provient du latin materia, a d’emblée un sens plutôt péjoratif quand il a trait à la réflexion philosophique ou spirituelle. Il s’agirait d’être matérialiste ou non, d’être attaché à l’univers de la matière qu’est le « bas monde. » Lourd, donc répondant à la roche plutôt qu’à l’éther, aux instincts animaux. Et au-delà, le matérialisme signifierait l’absence d’idéal car l’énergie de l’homme serait entièrement absorbée par le désir de richesses. Mais pouvons nous nous permettre de penser le monde et la notion d’esprit sans partir de notre expérience quotidienne et sensible ?

L’identité n’est pas la ressemblance

RCF41,RCF37 — Tue, 04 Feb 2025 00:00:00 +0100

Les temps sont de plus en plus au débat sur l’identité. L’identité du semblable, celle qui rassemble pour exclure ceux chez qui l’on semble discerner ce qui diffère. Une identité exclusive, impulsive, irraisonnée, qui fait appels aux instincts plutôt qu’à l’intelligence.

Alors, faut-il pour autant à chercher ce qui rassemble ? Que nous dit la philosophie sur la notion d’identité ? L’identité nationale est-elle l’assemblage des identiques ? notre modèle français confond-il identité totale et citoyenneté ?

La modernité, est-ce que c'est mieux ?

RCF41,RCF37 — Tue, 28 Jan 2025 00:00:00 +0100

Qu’est-ce que la modernité, le modernisme, et ce qu’on appelle la post modernité ? il est difficile d’aborder le sujet sans porter un regard peut être un peu acide et amer.

La modernité, c’est l’ère contemporaine. Cette chose est sure. Du latin « modernus », le terme renvoie à ce qui est récent. En Histoire et en histoire de la philosophie, le terme renvoie aux Temps modernes, c’est-à-dire à une période qui court de la Renaissance au monde contemporain. Elle a toujours de diverses manières les parties du monde. Pour le meilleur ou pour le pire, c’est à chacun d’en juger.

Un petit mot sur la puissance

RCF41,RCF37 — Tue, 21 Jan 2025 00:00:00 +0100

Aujourd’hui, alors que l’on assiste à un changement à la tête de la première puissance mondiale, à l’heure où les puissants oppriment volontiers les plus faibles pour faire valoir leur droit par le feu plutôt que par le droit ou la raison, j’ai choisi de disserter avec vous du thème de la puissance.

Le sens commun du mot dans la modernité, c’est la capacité à modifier, à porter, pousser, faire plier, avec l’idée que plus on est puissant, plus on est irrésistible. Mais existe-t-il une modalité de la puissance plus douce, qui sait se faire oublier mais qui n’en a pas moins d’impact sur le monde, un impact moins destructeur ?

Que peut-on vraiment savoir ?

RCF41,RCF37 — Tue, 14 Jan 2025 00:00:00 +0100

Le raisonnement philosophique a ceci de précieux qu’il doit se fonder sur des connaissances. Passage obligé, l’acquisition de notions et la culture générale sont un effet collatéral des plus riches de la philosophie. C’est un véritable trésor que confère la curiosité intellectuelle d’en connaître un petit peu sur à peu près tout. Mais attention, savoir n’est pas connaître, et il faut se méfier de certaines opinions, et des discours qui se parent du vêtement de la vérité sans l’être, tels ceux des sophistes.

La joie pour de bon

RCF41,RCF37 — Tue, 07 Jan 2025 00:00:00 +0100

Le mot joie provient du latin gaudium (satisfaction). On est dans le ressenti avec la joie. Il s’agit d’une émotion qui s’accompagne le plus souvent d’un sentiment de plénitude. On l’associe au plaisir, mais elle s’en distingue par son intensité, sa profondeur, sa durée, et l’état dans lequel elle nous transporte. Mais au fait, que signifie « être heureux » ? Eh bien le bonheur, c’est plutôt un idéal à poursuivre qu’une sensation à proprement parler.

Que signifie donner ?

RCF41,RCF37 — Tue, 17 Dec 2024 00:00:00 +0100

Quand on donne, on n’attend pas de recevoir en retour. On pense que l’on peut céder une partie de ce qu’on possède pour renforcer ou rasséréner une personne, un groupe de personnes, ou faire avancer une cause. Du latin « donatio », qui signifie donner, le don est, en somme, le mouvement par lequel le donateur cède sans contrepartie un bien, du temps, une pensée en faveur d’une autre, un donataire. Le philosophe Marcel Mauss insiste sur le fait, à juste titre, que « nous n’avons pas qu’une morale de marchands. »

L’intelligence artificielle en est-elle vraiment une ?

RCF41,RCF37 — Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0100

Les chercheurs y travaillaient depuis des décennies. En informatique, dès les années 90, on essayait de modéliser des réseaux de neurones. Qu’est-ce que l’IA et faut-il s’y fier ? Il s’agit de techniques complexes permettant à des machines d’accomplir des tâches ou de résoudre des problèmes, apportant ainsi une assistance aux humains : voiture autonome, assistants personnels intelligents, traduction instantanée et automatique, etc…

Existe-t-il un usage moral de la force ?

RCF41,RCF37 — Tue, 03 Dec 2024 00:00:00 +0100

Le mot force provient du latin « fortia », qui signifie plutôt « solidité » et « énergie ». La force telle qu’on l’entend aujourd’hui, est plutôt synonyme d’aptitude, de capacité à faire, à résister à l’emporter.

Quel usage faire de la force ? Y a-t-il un usage « moral » de la force, c’est-à-dire justifié ?

Si la force est synonyme de violence, nous faisons fausse route. Car ce qui fait la viabilité, la sûreté et la violence morale d’un Etat, c’est la pacification et le désarmement.

Essayer de comprendre l’équité

RCF41,RCF37 — Tue, 26 Nov 2024 00:00:00 +0100

L’équité est confondue en général avec l’égalité, qui est la répartition d’une chose, d’un bien, d’un résultat en deux parties égales entre deux parties. On fait aussi référence à la justice et au droit. Mais le droit peut défendre l’égalité au détriment de l’équité. Et la justice, en tant que devoir moral plutôt que rigueur du texte, peut s’opposer à l’égalité pure pour prôner une répartition de ce qui est dû à chacun selon son besoin, son droit, ses efforts.

Est-il permis d’espérer ?

RCF41,RCF37 — Tue, 12 Nov 2024 00:00:00 +0100

Espérer, n’est pas attendre ce qu’il y a d’incertain et de probablement inatteignable dans un avenir que nous ne contrôlons pas. Dans ce cas, l’espérance est bien le dépassement de la concupiscence, du désir immédiat, terrestre. C’est le propre de l’Homme que de regarder au loin et d’avancer. Fermement, avec un pied dans le réel, et un pied dans un rêve.

S’engager

RCF41,RCF37 — Tue, 05 Nov 2024 00:00:00 +0100

La notion d’engagement est souvent mal comprise. Pourquoi s’engager, jusqu’à quand ? S’engager, c’est mettre en gage. Accepter sciemment et volontairement de mettre au profit d’une cause ou d’une chose extérieure son temps, ses biens, sa personne. Comment choisir ses causes ? S’engager en vaut-il la peine, alors que la société nous pousse à l’indépendance jusqu’à nous faire miroiter l’autarcie individuelle ? S’engager nécessite-t-il vraiment un effort et l’absence d’engagement, a contrario, est-il vraiment synonyme de liberté ?

Les vertus de la patience

RCF41,RCF37 — Tue, 29 Oct 2024 00:00:00 +0100

La patience, ce n’est pas simplement « attendre », c’est aussi et surtout endurer. En arabe « el sobr » signifie accepter le sort et ne pas se révolter contre lui, car nous ne comprenons pas la complexité du monde au-delà de ce qui nous arrive. Et qu’il se peut que ce qui nous échappe aujourd’hui fasse partie du plan pour notre salut, tout comme cela est arrivé à Moïse. En grec classique, l’apatheia, se confond aussi plutôt avec la notion d’endurance. C’est, là aussi, la capacité à supporter. Supporter oui, mais jusqu’où ? Analyse.

Les pouvoirs de l’intuition

RCF41,RCF37 — Tue, 22 Oct 2024 00:00:00 +0200

Nous avons tous expérimenté l’existence d’éclairs de génie qui apportent spontanément la solution à un problème complexe. L’intuition, car c’est ce dont il s’agit, est une ressource inestimée pour devenir meilleur, dans la création de valeur, l’entrepreneuriat, la prise de décisions importantes privées ou publiques.

De quoi s’agit-il ? Faut-il s’y fier ? Comment y faire appel ?

Pensées sur l’amitié

RCF41,RCF37 — Tue, 15 Oct 2024 00:00:00 +0200

Peut-on être heureux sans ami ? L’adage dit qu’on ne choisit pas sa famille, mais qu’on choisit ses amis. L’ami, c’est comme le prolongement de la famille. C’est celui ou celle qui arrive et nous complète après la naissance, au-delà des liens du sang. C’est une relation réciproque. Qui ne repose pas sur les liens de parenté ou l’attirance sexuelle

Qu’elle soit fondée sur le besoin d’écoute ou l’admiration, il y a de toutes façons de l’affection et de l’attirance dans l’amitié.

Qu’est-ce qu’une langue veut dire ?

RCF41,RCF37 — Tue, 08 Oct 2024 00:00:00 +0200

Prendre la parole aujourd’hui c’est tout autant utiliser un héritage culturel que le faire évoluer. Mais au fond, d’où vient la langue ? A quoi sert-elle ? Est-elle innée ou acquise ? Quel est son pouvoir ? Pour la sociolinguistique, qui étudie les langues dans leur rapport aux sociétés, la « langue » définit tout idiome remplissant deux fonctions sociales fondamentales : la « communication » et l’ « identification »

Civilisation contre pulsions

RCF41,RCF37 — Tue, 01 Oct 2024 00:00:00 +0200

D’où vient ce que l’on appelle la bienséance, les habitudes, le savoir-vivre ou encore l’ « étiquette » ? On ne saute pas sur une personne parce qu’on la trouve belle, on ne double pas quand on va chercher notre baguette à la boulangerie, nos vêtements, tous beaux et assortis qu’ils sont, respectent une forme de conformisme. D’où vient cette puissance douce qui nous empêche de nous comporter comme des animaux égoïstes ? Analyse.

Petite leçon de sociologie

RCF41,RCF37 — Mon, 16 Sep 2024 00:00:00 +0200

Pourquoi, dans nos sociétés modernes, si complexes, les choses semblent-elles pourtant être « à leur place ». Et pourquoi, malgré des dysfonctionnements, la répartition des tâches sociales nous semble globalement équilibrée. Qu’est ce qui fait qu’on accepte des fonctions collectives ou individuelles sans contrainte ? Pourquoi dans des sociétés si complexes que les nôtres, les affaires du quotidien semblent, dans leur ensemble, « aller de soi » ? Essai d’explication à la lumière des travaux du sociologue Emile Durkheim.

Qu’est-ce que la foi ?

RCF41,RCF37 — Tue, 03 Sep 2024 00:00:00 +0200

Qu’est-ce que la foi ? Qu’est-ce qu’avoir la foi ? Pourquoi croire à ce qu’on ne voit pas et espérer du supérieur et de l’ineffable dans une société du loisir où consommation et matérialisme sont devenus les canons de l’existence ? La foi c’est croire en quelque chose d’autre, mais pour soi. Avant que cela n’atteigne les autres. Les personnes habitées par une foi ne sont ni déçues, ni satisfaites, ce n’est pas le sujet. Elles ont une manière d’être au monde qui considère que la pensée et le sentiment sont mêlés dans la conviction et l’engagement

L’individualisme est-il un égoïsme ?

RCF41,RCF37 — Tue, 02 Jul 2024 00:00:00 +0200

Il y a plusieurs définitions de l’individualisme, qui vont de l’égoïsme à la revendication libertaire. Mais il y a un lien entre l’individualisme et la forme et le destin des sociétés. On ne peut pas délier l’Homme de son milieu, des autres. Mais alors, comment garantir qu’une société où l’individualisme est poussé à son comble, soit juste ?

L’impuissance de la puissance

RCF41,RCF37 — Tue, 25 Jun 2024 00:00:00 +0200

Qu’est-ce que la politique sinon la domination, la décision justifiée, la responsabilité du pouvoir et l’assomption de la hiérarchie ? L’actualité politique bien attristante démontre mieux que n’importe quel argument philosophique que le pouvoir politique est aussi assis sur un phantasme. Au sens qu’il est aussi porté par l’imagination. Il n’est pas toujours fondé sur des éléments réels malgré les apparences. Du jour au lendemain, on sent que la domination peut s’évanouir, nous laissant la sensation de vertige en héritage du vide laissé le silence public.

Peut-on échapper à la nature ?

RCF41,RCF37 — Tue, 18 Jun 2024 00:00:00 +0200

La nature nous est-elle si familière qu’elle le parait ? Il nous semble que nous savons spontanément de quoi nous parlons. Mais le terme est polysémique : il a plusieurs sens. Ce terme fait d’abord écho à la nature en tant qu’environnement, puis en tant que donné naturel, qui s’oppose à l’artefact. Enfin, on pense aussi au principe et à l’essence quand on parle de « nature profonde » des choses.
Si l’Homme et la nature sont une même chose, pourquoi les distinguer ? Pourquoi parle-t-on de naturel et d’artificiel ? comment expliquer le paradoxe que l’homme, partie de la nature, détruit son environnement et celui d’autres espèces, au point de modifier la nature elle-même ?

Plaisir et sagesse vont-ils de pair ?

RCF41,RCF37 — Tue, 11 Jun 2024 00:00:00 +0200

"L'humanité doit-elle rechercher le plaisir à tout prix ? ou alors faut-il éviter tout ce qui n'a pas trait au plaisir direct ? Y a-t-il un lien entre plaisir et bonheur ? Être heureux, est-ce toujours satisfaire ses plaisirs ? Y a-t-il une science du plaisir et est-elle désirable, en soi ? À travers une critique de la doctrine philosophique de l'hédonisme, nous essaierons de comprendre en quoi le bonheur est une affaire de raison plutôt que de sensation."

A-t-on besoin d'un Etat ?

RCF41,RCF37 — Tue, 04 Jun 2024 00:00:00 +0200

A première vue, pas de sécurité sans Etat. On a besoin d’une police, d’une justice, d’une « sécurité sociale » collective pour les modèles les plus aboutis, d’une administration, de frontières, etc… D’un autre côté, on pense communément que sans Etat, il n’y a pas d’organisation sociale possible. Les philosophes allemands du 19e siècle nous diraient que c’est une vue de l’esprit : les humais se font des idées et les tiennent pour vrais. Ils érigent leurs expériences en principes. Par conséquent, faut-il se méfier de l’idée de l’impossibilité d’une société sans Etat ?

Qu'est ce que la volonté générale ?

RCF41,RCF37 — Tue, 28 May 2024 00:00:00 +0200

Qu’est ce qui doit l’emporter dans une société, l’opinion des meilleurs, l’opinion la plus répandue, ou encore celle qui se fait le plus entendre ? Qu’est ce qui justifie le pouvoir ? L’oligarchie, c’est, si l’on traduit, le pouvoir des quelques-uns les meilleurs. « Oligoi » voulant dire en grec ancien « petit », « peu nombreux », et « archo » commander. C’est le pouvoir exercé par une petite classe qui s’estime légitime à dominer à tort ou à raison. Et le peuple dans tout ça ? Et en quoi une loi voulue par la majorité et rejetée par une minorité est pourtant légitime ? En démocratie, les minorités souffrent-elles d’une violation de leur liberté ?

Faut-il se fier à ce qui est normal ?

RCF37,RCF41 — Tue, 07 May 2024 00:00:00 +0200

Le normal est-il le juste milieu ? Faut-il pour autant considérer le normal comme bon ? Si ce que la norme impose est une loi, pourquoi y a-t-il des choses normales qui ne sont pas obligatoires ? Car le mot normal est piégeux. Il peut être faussement assimilé à la notion de bon et de juste.

Prendre le temps

RCF37,RCF41 — Tue, 30 Apr 2024 00:00:00 +0200

L’état du monde nous invite à constater que les idéologies sont faillibles. Certaines font leur temps comme le communisme. D’autres portent en elles le germe de la haine alors qu’elles sont initialement une pensée solaire et qui mobilise l’affect de l’ancrage, comme le nationalisme. D’autres puisent dans la nostalgie d’un passé fantasmé pour plonger tout ensemble le corps social dans la haine de ce qui est différent. La désaffection du religieux ou son exaspération du fait du matérialisme ou du fanatisme évincent, à tort, la place du sacré dans le débat public. Tout cela plaide pour la réinvention d’une sagesse qu’il reste à fonder. Car la pensée technique qui sert largement le seul capital ne peut pas tout.

Pourquoi la philosophie

RCF41,RCF37 — Tue, 23 Apr 2024 00:00:00 +0200

Les détracteurs de la philosophie soulignent parmi leurs arguments le fait que la philosophie ne leur apporte pas de réponses. Comme les sciences dites exactes le feraient. L’impuissance de la philo à nous apporter des réponses certaines et claires la rendraient vaine et voire inutile.
Ce n’est pas tout à fait vrai car la philosophie requière une certaine rigueur. Appliquée à des sujets sociaux ou moraux comme la bioéthique ou le droit, elle mobilise ses raisonnements moraux pour dessiner des itinéraires de pensée qui débouchent sur de véritables conclusions.

Faut-il céder à la peur ?

RCF41,RCF37 — Tue, 09 Apr 2024 00:00:00 +0200

Nul ne sait de quoi demain sera fait, dit l’adage. Les temps troublés qui agitent l’Europe le démontrent, avec une guerre en Ukraine qui secoue le continent, et que nul n’aurait prédit il y a 5 ans. Cela nous amène à penser le risque, la peur, et le futur tout à la fois. Comment anticiper les catastrophes qui guettent ? Doit-on s’angoisser ou maîtriser notre peur pour agir ? une chose est sûre, notre pouvoir sur le futur est beaucoup plus grand que notre savoir sur celui-ci.

Le corps et la société

RCF41,RCF37 — Tue, 02 Apr 2024 00:00:00 +0200

En 1900, l’espérance de vie moyenne en France était de 56 ans. En 2024, elle dépasse 83 ans pour les femmes. Avec l’accroissement de la durée de la vie, de nouvelles questions au carrefour de la bioéthique, de la science et du politique sont soulevées. La conception d’un corps individuel et intime, hors du champ politique, et de la propriété de soi sont des maximes et des modes de vie modernes. Alors que le servage et l’esclavage, au Moyen-Age et dans l’Antiquité, étaient érigés en modèle de gouvernance. Quels dilemmes ces nouvelles donnes de la relation entre corps et politique ?

Existe-t-il une bonne mort ?

RCF41,RCF37 — Tue, 26 Mar 2024 00:00:00 +0100

« La mort n’est rien par rapport à nous, car quand nous sommes vivants, la mort n’est pas et quand elle arrive nous ne sommes plus », nous dit Epicure. L’actualité reste morbide. Partout autour de nous, non loin de Paris, on entend poudre, bruits de bottes et bilans humains. Dans notre quotidien aussi, la question de la fin de vie a évolué. Comment définir le passage entre vie et mort ? moralement, juridiquement, scientifiquement ? Y a-t-il une mort meilleure qu’une autre ?

Penser l'exclusion

RCF41,RCF37 — Tue, 19 Mar 2024 00:00:00 +0100

Penser l’exclusion

Ce qui n’est pas comme nous, nous le jugeons différent, et parfois nous refoulons ce qui pourrait être le miroir de nos peurs et angoisses. La marginalisation n’échappe pas à cette règle. Elle frappe partout sur Terre. Sans-abris, « SDF », marginaux… quel que soit le vocable, cet enjeu hante notre société d’autant plus qu’elle met en avant l’égalité. Oui, car si la démocratie rend la marginalisation de plus en plus difficile, il n’en reste pas moins qu’il y a toujours des laissés pour compte. Comment agir ?

Qu’est-ce que la justice sociale ?

RCF41,RCF37 — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0100

La justice sociale du point de vue du libéralisme consacre le principe de différence : nous ne sommes pas tous égaux. De là à postuler qu’il existe des inégalités justes, nous n’y sommes pas encore. Mais en revanche, la différence suppose et nécessite la coopération. Il faut se mettre à l’ouvrage collectivement avant de scander des droits. D’un autre côté, le libéralisme appelle la réciprocité. Sans réciprocité des efforts, pas d’équité.

La langue et le langage

RCF41,RCF37 — Tue, 05 Mar 2024 00:00:00 +0100

La langue est ce que les peuples du monde ont en partage, même s’il y a des langues. Alors cette langue est-elle l’archétype d’un code culturel commun ?

Toutes les nations ont une ou plusieurs langues, mais parfois, on s’en choisit une au détriment des autres. Le penseur britannique Ernest Gellner a établi une relation entre l’émergence du nationalisme, la langue et la cohésion sociale. Mais alors à quoi sert la langue ?

La nation et le citoyen

RCF41,RCF37 — Tue, 27 Feb 2024 00:00:00 +0100

Du terme latin Nasci dérivent à la fois les termes « naissance », « nature » et « nation ». La nationalité nous vient donc malgré nous, comme la naissance. Elle n’entraîne pas d’engagement a priori. On naît national. A contrario, on ne naît pas citoyen. Alors, si tout nous est donné, qu’est ce qui fait notre engagement citoyen ?

Qu’est-ce que la justice sociale ?

RCF41,RCF37 — Fri, 23 Feb 2024 00:00:00 +0100

Une certaine idée de la République

RCF41,RCF37 — Tue, 20 Feb 2024 00:00:00 +0100

La « Res publica », c’est la chose publique, littéralement. Une forme d’organisation du pouvoir où le peuple gouverne via ses représentants, contrairement à la monarchie de droit divin à laquelle elle s’est opposée. Mais qu’apporte-t-elle, ou plutôt qu’attend-elle du sujet devenu citoyen ?

L’individualisme est-il un égoïsme ?

RCF41,RCF37 — Tue, 13 Feb 2024 00:00:00 +0100

On en fait une notion opposée à celle de la communauté. L’individualisme fait tout d’abord référence à l’égoïsme. Dans une société individualiste, chacun court derrière son intérêt en oubliant le bien commun et la communauté sociale. Mais l’individu libéral est le fruit d’une longue et ancienne construction intellectuelle : en s’opposant au monde pour s’ « isoler », le moine – dans toutes le cultures – marque déjà l’avènement du règne de l’individu.

La discrimination positive

RCF41,RCF37 — Tue, 06 Feb 2024 00:00:00 +0100

La discrimination positive peut être définie comme une action volontariste visant à rétablir une égalité de fait dans un cadre politique régit par l’égalité de droit. Néanmoins, elle implique en retour des mécanismes instituant des situations inégalitaires. Dès lors, comment justifier des inégalités au nom de l’égalité ? et partant, comment traiter équitablement la différence ?

Le sens de la guerre

RCF41,RCF37 — Tue, 30 Jan 2024 00:00:00 +0100

Pour les « philosophes du contrat », la guerre est un penchant naturel de l’homme, c’est-à-dire primordial. Le contrat social qui nous lie tous tel qu’il est défini dans le Leviathan de Thomas Hobbes est fait pour instituer un Etat cherchant à assurer "la paix et la sécurité" des citoyens. Cet Etat est la sortie de l’état de « guerre de tous contre tous », Bellum omnium contra omnes, tel que décrit dans la Préface du De Cive, du même auteur. Un état de nature où la vie est « solitaire, misérable, cruelle, animale et brève ». Sortir de l’état de nature nous garantit-il pour autant la sécurité ?

Comment faire la paix ?

RCF41,RCF37 — Tue, 23 Jan 2024 00:00:00 +0100

La paix peut être un état individuel ou collectif. Elle peut être définie donc comme le calme et la tranquillité pour soi, en soi. Ou encore l’absence de trouble, de conflit, ou de guerre pour le corps social. Cette paix que nous sommes censés vouloir pour nous même et pour les autres n’est pourtant pas épargnée par la guerre qui semble surgir de partout.

Le bonheur et la politique

RCF41,RCF37 — Tue, 16 Jan 2024 00:00:00 +0100

Doit-on attendre des autres notre bonheur ? Faut-il le rechercher en soi et pour soi ? Qu’est-ce que l’on peut demander aux autres de faire pour notre propre bonheur ? La philosophie politique s’est toujours intéressée au débat et à la promotion des valeurs et normes qui sont aux fondements d’un ordre politique juste.

Liberté et puissance

RCF41,RCF37 — Tue, 09 Jan 2024 00:00:00 +0100

La liberté, ce n’est pas seulement l’absence d’entraves. La liberté, c’est aussi et surtout apporter à la collectivité à laquelle j’appartiens les moyens d’être plus forte, plus civilisée et contribuer à la solidité de l’intérêt général.

L'homme et le temps

RCF41,RCF37 — Tue, 02 Jan 2024 00:00:00 +0100

Le temps est à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de nous. C’est la succession des évènements et des phénomènes, les changements, les mouvements perçus. Mais c’est aussi et surtout leur représentation dans notre conscience. Mais au-delà des abstractions, dans un monde bien réel, le rapport au temps est un rapport de pouvoir.

Le principe de précaution

RCF41,RCF37 — Tue, 19 Dec 2023 00:00:00 +0100

La génération actuelle n’est pas propriétaire de la Terre. Cette prise de conscience est à l’origine de l’émergence du principe de précaution. Un principe qui n’a jamais été autant bafoué par une humanité pour qui l’extraction et la transformation des ressources s’emballe au point de provoquer une nouvelle extinction de masse d’espèces vivantes. Ce principe ne suffit plus, et il faut donc convenir des nécessaires mutations de la responsabilité politique.

La vie et la transhumanisme

RCF41,RCF37 — Tue, 12 Dec 2023 00:00:00 +0100

Il y un millénaire, atteindre 40 ans était une longue vie. Aujourd’hui, on signe déjà des contrats avec acomptes et on développe des algorithmes dans des startups fortement capitalisées pour assurer la vie éternelle à de richissimes clients condamnés à cause de maladies incurables.

Quelles mutations la science fera-t-elle subir à nos corps au cours de ce siècle ? Jusqu’à quel point consentirons-nous à faire évoluer notre biologie ou à l’augmenter pour vivre plus et mieux ?

L’individu et le marché

RCF41,RCF37 — Tue, 05 Dec 2023 00:00:00 +0100

Le paradoxe du marché, c’est qu’il constitue un risque et un avantage à la fois pour nos économies. L’un des succès de l’Europe, c’est le marché commun. La paix et la prospérité dans les échanges et l’interdépendance commerciale. Marché unique, monnaie unique, destin unique. Mais rien n’est innocent. Quand on cède du terrain à un modèle de société, son emprise vampirise tout le système. Jusqu’à la pensée et l’idéologie

Un monde meilleur ? un regard sur la notion d’utopie

RCF41,RCF37 — Tue, 28 Nov 2023 00:00:00 +0100

Le monde sera-t-il mieux demain ? Était-ce mieux avant ? Le progrès nous rend-il plus heureux ? Pas si sûr ! Les « bonds » technologiques ne sont pas toujours en avant.
Était-ce mieux avant ? Comment ne pas disqualifier le passé ni insulter l’avenir ? Le concept d’utopie, justement par ce qu’il est hors du lieu et du temps, peut être notre boussole.

Comment penser le populisme ?

RCF41,RCF37 — Tue, 21 Nov 2023 00:00:00 +0100

Nous vivons une période où l’on constate des similarités avec la montée des totalitarismes dans l’Europe de l’entre-deux-guerres. Des mouvements politiques ont décidé de flatter les bas instincts des électeurs et réussissent dans les urnes. Ils germent sur le terreau de l’échec de la démocratie libérale. Sur l’humus des masses victimes des crises économiques et des nationalistes les plus violents et les plus aigris. Dans ce contexte, il devient tentant d’accuser l’autre.

Démocratie et citoyenneté

RCF41,RCF37 — Tue, 14 Nov 2023 00:00:00 +0100

La démocratie telle qu’on l’entend aujourd’hui, ce n’est pas seulement le pouvoir du peuple, le « demos » grec. C’est un régime qui comprend la défense de droits fondamentaux, la liberté de penser, d’aller et venir, une certaine conception de la paix et de la tolérance. En 2023, nous pensons qu’elle est notre seul horizon politique et institutionnel collectif possible. Mais ce régime ne prémunit aucune société de la haine et des extrêmes, ni l’exercice de la citoyenneté.

Un regard sur le temps

RCF41,RCF37 — Tue, 07 Nov 2023 00:00:00 +0100

L’Homme est un être temporel. Comprendre le monde dans lequel on vit, analyser son propre parcours, celui des sociétés humaines nous amène à une inévitable rencontre avec le temps.

« Etre-là », au moment présent, c’est déjà une éternité pour qui sait bien regarder.

Savoir et pouvoir

RCF41,RCF37 — Tue, 31 Oct 2023 00:00:00 +0100

Les philosophes ne sont pas les détenteurs du savoir. Mais les étudier permet de comprendre pourquoi le pouvoir et la connaissance sont indissociables. La curiosité intellectuelle offre la possibilité de mettre un certain nombre de notions à l’épreuve du monde. Avant de mettre le monde à l’épreuve de ses idées.

Le risque

RCF41,RCF37 — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 +0200

Ce qui est vrai scientifiquement n’est pas forcément bon pour l’humanité et la planète. Car le paradoxe de la société du risque dans laquelle nous vivons peut être formulé ainsi : la production sociale des richesses est désormais inséparable de la production sociale de risques.

La politique

RCF41,RCF37 — Tue, 17 Oct 2023 00:00:00 +0200

La fin ultime de l’exercice du pouvoir, sa responsabilité, c’est la paix et la prospérité. Cette noble cause lui confère un devoir de domination sur les autres champs de la vie, domination qu’elle doit assumer. La politique ne peut pas être un simple invité à la table de l’influence. Tout comme il ne peut pas y avoir de pensée politique sans philosophie politique de la domination et de la gouvernance.

La mondialisation

RCF41,RCF37 — Tue, 10 Oct 2023 00:00:00 +0200

Il y a 40 ans, l’expression « village mondial » popularisée par Marshall McLuhan résumait ce qu’on pouvait attendre de la mondialisation. Une réduction de la distance, plus d’interactivité, de disponibilité. Avec un smartphone, on a accès à plus d’information qu’un président des Etats-Unis qui exerçait ses responsabilités au 20e siècle. Mais les promesses de cette révolution d’un monde unifié par une communauté d’intérêt, l’internet et le commerce international sont-elles tenues ?

L'écologie

RCF41,RCF37 — Tue, 03 Oct 2023 00:00:00 +0200

« Un tien vaut, ce dit-on, mieux que deux tu l’auras, L’un est seur, l’autre ne l’est pas. » Cet aphorisme popularisé par Jean de la Fontaine dans Le Petit Poisson et le Pêcheur illustre parfaitement le dilemme du prisonnier dans lequel est prise l’humanité face aux enjeux du climat et de la préservation des milieux et de la biodiversité.

La vertu

RCF41,RCF37 — Tue, 26 Sep 2023 00:00:00 +0200

« Ce que vous ensevelissez, ce ne sera que mon corps » est-il écrit dans le Phédon de Platon qui fait le récit de la mort de son maître Socrate et qui rapporte ses dernières paroles. C’est le récit d’un sacrifice pour la vertu.
Dans ma chronique du jour, j’explore la symbolique du sacrifice de Socrate.

L’intelligence artificielle

RCF41,RCF37 — Tue, 19 Sep 2023 00:00:00 +0200

Le philosophe Platon qui a transcrit les dialogues de Socrate écrivait dans le Protagoras que « l’intelligence de l’homme est une ressource qui suffit à tout. »

Alors pourquoi une intelligence artificielle ? Pourquoi n’y a-t-il pas de débat public sur cette question ? Où va le monde avec de telles technologies ? C’est l’objet de la chronique du jour.

Le travail

RCF41,RCF37 — Tue, 12 Sep 2023 00:00:00 +0200

Qu’est-ce que le travail ? Une activité humaine qui serait née socialement avec la révolution Néolithique et l’agriculture. Il y a de cela 10 000 ans, les hommes organisent leur temps selon des tâches de plus en plus précises. Le monde du travail moderne libère-t-il ou aliène-t- il ? est-il un reliquat de la hiérarchie sociale ? S’il est un outil de mobilité sociale, il ne protège pas contre les crises systémiques. Alors que penser du travail ? Comment donc penser une doctrine du temps qui redonne sa place à un instant non économique ?

L’Education et l’Ecole

RCF41,RCF37 — Tue, 05 Sep 2023 00:00:00 +0200

L’Education et l’école. C’est le thème de la chronique du jour dans la série « Soyons philosophes » proposée cette semaine par Karim Bouhassoun. La plupart de ce qui est enseigné aujourd’hui sera inutile d’ici 2050. Les technologies et les modes de vie bousculent bien plus rapidement notre quotidien qu’il ne faut de temps pour une génération à se forme. Alors, entre connaissances et perfectionnement de soi, quelle est la meilleure voie ?