L'Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu
Les évangiles sont des textes de la tradition chrétienne qui racontent la vie de Jésus. Saint Matthieu est l’un des quatre évangélistes. Il a connu Jésus dont il a été un des douze apôtres. C’était un juif vivant à Capharnaüm. En tant que publicain, c’est-à-dire un percepteur d’impôt, il était perçu comme un traître au service de l’occupant romain.
Où et quand a été écrit l’évangile de Matthieu ?
L’Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu est le premier des quatre évangiles et le premier des textes du Nouveau Testament. Il a été écrit autour des années 70, 80, probablement depuis une communauté syrienne d’Antioche-sur-l'Oronte, aujourd’hui Antakya (Turquie).
De quoi parle l'Évangile de saint Matthieu ?
Composé en milieu juif, l’évangile de Matthieu s’adresse à des judéo-chrétiens, c’est-à-dire à ces juifs attirés par le message de Jésus qui se sont vus peu à peu exclus par les sages, au premier temps du judaïsme rabbinique.
S’il montre un profond désir de conserver la loi juive, le texte de Matthieu insiste sur le commandement de l’amour du prochain. En cela il marque une opposition avec les pharisiens, à qui il est reproché de préférer la loi à l’amour.
La structure de l'Évangile de Matthieu
L’évangile de Matthieu est le plus long des quatre évangiles. Il a la particularité avec celui de Luc de raconter l’enfance de Jésus (chapitres 1 et 2). Il n’accord qu’un chapitre (le dernier) à la Passion du Christ, sa mort et sa résurrection. Les prises de parole de Jésus, émaillées de paraboles, ainsi que ses discours occupent une place centrale. Le plus célèbre est le sermon sur la montagne, appelé aussi les béatitudes.
L'évangile de saint Matthieu dans la liturgie
Jusqu'au concile Vatican II, l’évangile de Matthieu a longtemps été le plus lu lors des messes dominicales. Il est décrit comme l’évangile de l’Église car on y trouve un verset fondateur pour l’Église : "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église" (Mt 16, 18). On lit l’évangile de Matthieu durant l’année A.
Les autres évangiles du Nouveau Testament
L’Évangile de Matthieu fait partie des trois évangiles synoptiques. « Synoptique » est un mot grec qui signifie « vue d’ensemble ». Cela signifie que les textes de Matthieu, de Marc et de Luc présentent des points communs et même, parfois, se répètent.
L'Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc
L’évangile de Marc est le premier à avoir été écrit. C’est aussi le plus court des quatre évangiles. On dit qu’il se lit en une heure. Certains l’apprennent même par cœur ! Cet évangile insiste sur l’identité de Jésus, fils de Dieu, et la nécessité de son supplice sur la croix et de son passage par la mort.
L'Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc
Selon les spécialistes, l’évangile de Luc puise largement dans celui de Marc. Il montre la continuité entre les annonces de prophètes du Premier ou Ancien Testament et l’action de Jésus.
L'Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean
Le quatrième évangile, celui de Jean, est à part. C’est aussi le plus tardif des évangiles. Il se distingue des synoptiques par son style et sa structure. Il accorde une grande importance aux signes dans la vie de Jésus, présenté comme l’incarnation de la Parole de Dieu.
Les commentaires de l'évangile de saint Matthieu sur RCF
L’évangile de Matthieu est commenté sur RCF. Dans la Prière du matin, retrouvez les évangiles des jours de la semaine commentés et accompagnés de chants pour entrer dans la méditation et la prière. Dans Enfin une bonne nouvelle, retrouvez un commentaire approfondi et détaillé de l’évangile du dimanche.
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"Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés", dit Jésus dans l'Évangile de ce dimanche. Ce passage célèbre du Nouveau Testament, que l'on appelle "le discours sur la montagne" ou "le sermon des béatitudes", semble proposer un idée paradoxale du bonheur. Et si Jésus nous parlait plutôt d'un "soulèvement du cœur" ?
Jésus a-t-il dit lui-même qu'il était le Messie ? Dans l'évangile de ce dimanche, il demande à Pierre : "Pour toi qui suis-je ?" Jésus n'impose pas sa messianité : il interroge avec délicatesse nos propres attentes. Et si se demander qui il est, c'était rejoindre en soi-même un désir profond ?
"Si quelqu’un dit : « J’aime Dieu », alors qu’il a de la haine contre son frère, c’est un menteur." (1 Jn 4, 20) Cet extrait de la Première lettre de Jean résume bien le passage de l’Évangile de ce dimanche. Un spécialiste en Écritures saintes vient demander à Jésus quel est le plus grand des commandements. Jésus lui explique alors que l’amour de Dieu et l’amour du prochain sont indissociables. Et qu'en vivant ce double engagement il s'inscrit dans la continuité de la loi qu'il désire honorer. Explications du Père François Lestang, bibliste.
"Travailler plus pour gagner plus." On connaît le fameux slogan et la logique économique qui veut que plus le temps de travail est long, meilleur sera le salaire. L’évangile de ce dimanche vient balayer ces calculs et remettre en cause le droit du travail. Normal, c’est une parabole ! Et comme à chaque fois que Jésus utilise ces petites histoires allégoriques, il vient interroger nos façons de voir le monde, de penser ce qui est juste et ce qui ne l’est pas, et bousculer nos certitudes...
L'Évangile de ce dimanche raconte l'un des épisodes les plus fameux de la vie de Jésus, où les disciples le voient marcher sur l'eau. Pourquoi ce miracle ? Pourquoi est-il dit que Jésus a bravé les éléments, lui qui a refusé d'exercer sa puissance lors de sa Passion ? Commentaires du Père François Lestang, bibliste.
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Dans l'Évangile de ce dimanche, Jésus dit des paroles fortes. Par exemple : "Ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits." C'est une prière de louange qu'il adresse à son Père. Mais qui sont les "tout-petits" ? Peut-on croire que ce sont des enfants ? Et s'il s'agissait des humbles, de ceux que dans la tradition chrétienne on nomme les pauvres ?
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