Dialogue

Sentir, désirer, subir ou agir, c’est vivre. Nous sentons que nous sommes vivants, immédiatement, c’est une évidence. Être vivant, c’est se savoir en vie, de la naissance à la mort, singulièrement, jamais tout seul, avec les autres et en relation avec l’ensemble des êtres vivants. De la connaissance scientifique du vivant à  la recherche d’une manière de conduire notre vie, de vivre avec les autres, la vie est au cœur de tout questionnement philosophique. Être en vie, qu’est-ce que cela veut dire ? Qu’est-ce que ça change ?
Le philosophe et directeur de l’École normale supérieure (ENS) de Paris Frédéric Worms vient de publier "La vie", dans la collection "Qu’est-ce que ça change ?" des éditions Labor et Fides, née sous l’impulsion de Marion Muller-Colard.

Vatican II est "la grande grâce dont l’Église a bénéficié au vingtième siècle : il nous offre une boussole fiable pour nous orienter sur le chemin du siècle qui commence", comme l'a dit Jean-Paul II (Novo millennio ineunte, 2001). Pour comprendre ce que Vatican II a apporté à l'Église catholique et comment l'Église en a fait une boussole, il faut revenir à sa réception. C'est-à-dire à la façon dont, petit à petit, les paroisses, les communautés ont reçu son enseignement. La question est d'autant plus cruciale que le concile a insufflé un vent de nouveauté au cœur du catholicisme

"Je pense qu’au cœur du concile et de sa démarche, il y a pour moi un sens de la liberté, confie la théologienne Brigitte Cholvy au micro de Sarah Brunel dans l'émission Dialogue. Pas simplement la liberté personnelle, mais la liberté personnelle à l’intérieur d’une église, d’une communauté, d’un groupe de disciples qui caractérise le christianisme. Pour moi, Vatican II porte cette manière de voir l’être humain dans l’Église et dans le monde." Professeur honoraire à la Faculté de théologie de l'Institut catholique de Paris (ICP), Brigitte Cholvy est une bonne connaisseuse de Vatican II. Le concile grâce auquel, en tant que femme laïque, elle a pu "faire de la théologie". Elle a co-écrit "Un catholicisme sous pression" (éd. Salvator, 2022).

Ils ont marqué l’histoire du concile par la profondeur de leur réflexion et la fermeté de leur engagement. Lubac le jésuite, Congar et Chenu, les dominicains : ces trois théologiens français appartiennent à des familles de pensée différentes. Mais ils ont en commun d’avoir été frappés d’interdiction et même de condamnation au sein de leur Église. Et d’avoir été convoqués pour participer à Vatican II. Conseillers, commentateurs, acteurs : quels rôles ont-ils joué lors du concile ? Quelles étaient leur pensée, leur sensibilité, leur rapport au monde, leur vision de l’Église ?

Explications de Brigitte Cholvy, théologienne, professeur honoraire à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris (ICP), spécialiste de théologie dogmatique, d'anthropologie chrétienne et de théologie fondamentale. Elle est l’auteure d’une thèse de doctorat sur la pensée d’Henri de Lubac, et co-auteure avec Luc Forestier du livre "Un catholicisme sous pression" (éd. Salvator, 2022).

Le rapport à l’autre, à soi, à l’identité traverse la pensée de philosophes comme Martin Buber, Emmanuel Levinas ou Simone Weil. Comment concevaient-ils le judaïsme ? Comment ont-ils défendu ou non le sionisme ? Philosophe spécialiste de la phénoménologie, Jean-Marc Ghitti, auteur de "À travers le judaïsme - Buber, Levinas, Simone Weil" (éd. Kimé, 2024), nous invite à une méditation sur la condition juive et le destin du sionisme.

Pourquoi tant de fois dans son histoire, l’Homme a-t-il refusé à une partie de ses semblables cette humanité dont il se réclamait ? Pourquoi cette tentation de déshumaniser l’autre va-t-elle si souvent de pair avec la volonté d’affirmer sa propre humanité ? Cette réflexion sur l'humain et l'inhumain traverse les écrits de Martin Steffens, philosophe, enseignant en classes préparatoires à Strasbourg et chroniqueur pour La Croix ou La Vie. Avec "Ce qui nous fait humains - Une métaphysique des marges" (éd. Desclée de Brouwer, 2025), il déploie une pensée ample et personnelle. Sa lecture est parfois éprouvante en raison de son acuité. Mais elle est aussi vivifiante par sa générosité et son ouverture spirituelle, notamment à la pensée franciscaine.

Pélagianisme, arianisme, adoptianisme, marcionisme, novatianisme, gnosticisme, millénarisme, quiétisme… Parce qu’elles charrient un imaginaire puissant, souvent lié à l’Inquisition ou au passé trouble de l’Église catholique, les hérésies continuent de fasciner. Mais si on s’intéresse en profondeur à ces thèses que la religion chrétienne a condamnées, la perspective est toute autre. Le philosophe catholique Denis Moreau, qui s’y est intéressé de près, considère que l’étude des hérésies l’a fait réfléchir sur sa foi chrétienne. "Les hérésies, ce sont d’excellents aliments pour venir nourrir la réflexion d’un chrétien." Il publie "Tous hérétiques ? Sur l'actualité de quelques débats chrétiens" (éd. Seuil, 2025). Il montre comment certaines hérésies continuent de circuler dans le catholicisme, et d’autres dans la société, en version sécularisée.

Pélagianisme, arianisme, adoptianisme, marcionisme, novatianisme, gnosticisme, millénarisme, quiétisme… Parce qu’elles charrient un imaginaire puissant, souvent lié à l’Inquisition ou au passé trouble de l’Église catholique, les hérésies continuent de fasciner. Mais si on s’intéresse en profondeur à ces thèses que la religion chrétienne a condamnées, la perspective est toute autre. Le philosophe catholique Denis Moreau, qui s’y est intéressé de près, considère que l’étude des hérésies l’a fait réfléchir sur sa foi chrétienne. "Les hérésies, ce sont d’excellents aliments pour venir nourrir la réflexion d’un chrétien." Il publie "Tous hérétiques ? Sur l'actualité de quelques débats chrétiens" (éd. Seuil, 2025). Il montre comment certaines hérésies continuent de circuler dans le catholicisme, et d’autres dans la société, en version sécularisée.

Avez-vous déjà eu un avant-goût du Ciel ? Connaissez-vous le Royaume de Dieu ? Peut-on en faire l’expérience dans ce monde ci ? Dans un temps de crise, de guerres, de souffrances humaines, un livre prend une résonnance particulière aujourd’hui : "L'Étoile de la Rédemption", que le philosophe Franz Rosenzweig (1886-1929) publia en 1921. 

Moniale des Fraternités monastiques de Jérusalem et philosophe, Sœur Marie-Aimée Manchon s’en est inspirée pour sa thèse. Chargée d’enseignement à la Faculté de philosophie de l’Institut catholique de Paris et au Collège des Bernardins, elle publie "Phénoménologie du Royaume - En suivant L'Étoile de la Rédemption de Franz Rosenzweig" (éd. Hermann, 2025). 

Serions-nous entrés dans une société du discrédit ? Et si notre inconscient collectif accordait plus d’attention au scandaleux, à l’outrance, au grotesque, à ce qui ne peut susciter ni estime ni adhésion ? C’est le constat assez sombre que dresse l’essayiste Christian Salmon. Dans son ouvrage "L'Empire du discrédit" (éd. Les liens qui libèrent, 2024) il décrypte le phénomène de "profanation" des valeurs qui s’immisce dans nos sensibilités. En résumé la tendance de fond dans nos sociétés contemporaines n’est pas seulement le doute - des institutions, de la parole rationnelle et des discours scientifiques - mais une certaine fascination pour la destruction.

Serions-nous entrés dans une société du discrédit ? Et si notre inconscient collectif accordait plus d’attention au scandaleux, à l’outrance, au grotesque, à ce qui ne peut susciter ni estime ni adhésion ? C’est le constat assez sombre que dresse l’essayiste Christian Salmon. Dans son ouvrage "L'Empire du discrédit" (éd. Les liens qui libèrent, 2024) il décrypte le phénomène de "profanation" des valeurs qui s’immisce dans nos sensibilités. En résumé la tendance de fond dans nos sociétés contemporaines n’est pas seulement le doute - des institutions, de la parole rationnelle et des discours scientifiques - mais une certaine fascination pour la destruction.

Emmanuel Mounier est né il y a 120 ans, le 1er avril 1905. Pionnier du courant personnaliste, le philosophe, qui a connu les totalitarismes et la Seconde Guerre mondiale, a pensé le rôle des chrétiens dans la société. À une époque de montée du capitalisme libéral, il a considéré que les chrétiens devaient être "une forme de dissidence, quand le pouvoir établi cherchait à instrumentaliser la puissance spirituelle du christianisme". C'est ce que nous explique Foucauld Giuliani, professeur de philosophie et fondateur du café-atelier "Le Dorothy" à Paris. Il a signé l'introduction d'une édition récente de "L'Affrontement chrétien" (éd. Salvator, 2023). Il est aussi l'auteur de "La Vie dessaisie - La foi comme abandon plutôt que la maîtrise" (éd. Desclée de Brouwer, 2022) et co-auteur de "La communion qui vient - Carnets politiques d'une jeunesse catholique" (éd. Seuil 2022).

Il y a soixante-dix ans, le 10 avril 1955, jour de Pâques, s’éteignait Pierre Teilhard de Chardin. Dans son ouvrage "Le scientifique et l'ermite - Quand Teilhard de Chardin dialogue avec Charles de Foucauld" (éd. Desclée de Brouwer, 2025), Thierry Magnin imagine un dialogue virtuel entre le jésuite paléontologue et saint Charles de Foucauld. Scientifique, physicien, théologien, recteur délégué aux humanités à l’université catholique de Lille, il s’est inspiré de leurs textes décrit et "de l’écho que ces textes peuvent avoir en moi et à partir des questions d’aujourd’hui. Ils ont beaucoup à nous apporter aujourd’hui."

À l'occasion du cinquantième anniversaire de la mort de Jacques Maritain, nous retracerons le parcours intellectuel et spirituel d'un des plus grands philosophes chrétiens du vingtième siècle. Comment comprendre ses positions face au modernisme, aux crises politiques de son temps ? Michel Fourcade, historien et auteur du coffret en trois volumes intitulé "Feu la modernité ? : Maritain et les maritainismes" (éd. L'Arbre bleu, 2021) restitue l'itinéraire de Maritain et l'engagement du philosophe chrétien au cœur de notre actualité.

C'est un aspect peu connu de l’œuvre de Søren Kierkegaard : l’amour pour devenir soi-même. Le philosophe danois, penseur de l’existentialisme chrétien, a proposé au XIXe siècle une vision originale et moderne de l'amour. "L’amour a subi des mutations de compréhension et de pratiques considérables depuis le XIXe siècle et pourtant, Kierkegaard nous dit des choses extrêmement contemporaines, extrêmement fines et incisives pour aujourd’hui." C'est ce que constate Frédéric Rognon, professeur de philosophie des religions à la faculté de théologie protestante de Strasbourg. Il est l'auteur de "Vivre et penser l’amour avec Kierkegaard" (éd. Labor et Fides, 2024). Un ouvrage dense mais accessible qui montre combien la pensée de Kierkegaard aide à vivre de la manière la plus ajustée notre condition humaine sans renoncer à l’absolu.

L'amour, quand on l'idéalise, est pur et sans limite. Mais peut-on vraiment aimer tout le monde, même ceux qui sont loin ou que l'on ne connaît pas ? La philosophe Marie Grand nous prévient : parce que la préférence est "inhérente" à l'amour, l'amour exclut, il a ses "zones d'ombre"... Dès lors, faut-il abandonner l'idée que l'amour puisse d'une façon ou d'une autre structurer notre société ? Enseignante en classe préparatoire à Lyon, directrice du Collège Supérieur et chroniqueuse pour le quotidien La Croix, Marie Grand est l'auteure de "Géographie de l’amour - Une autre histoire du bon Samaritain" (éd. Cerf, 2024).