Économie de guerre : pourquoi Teilhard de Chardin peut nous aider à comprendre le monde d’aujourd’hui

L’économie de guerre d’aujourd’hui ne se limite plus aux dépenses militaires. Elle s’installe dans les droits de douane, les sanctions économiques, l’énergie, les matières premières, les semi-conducteurs et les chaînes d’approvisionnement.

Face aux tensions géopolitiques, les grandes puissances cherchent à réduire leurs dépendances et à relocaliser une partie de leur production. L’Europe, prise entre le protectionnisme américain, la puissance industrielle chinoise et la nécessité de renforcer sa défense, se retrouve particulièrement exposée.

Cette évolution marque une rupture avec plusieurs décennies d’ouverture commerciale et de mondialisation fondées sur les délocalisations et la recherche du coût le plus bas.

Il est grand temps de reconnaître que l’économie de guerre s’impose dans notre quotidien et que désormais nous allons devoir vivre dans une société de pénuries, si on en croit l’investisseur et essayiste David Baverez.

Mais cette nouvelle donne soulève une question qui dépasse largement l’économie : comment une humanité devenue profondément interdépendante peut-elle continuer à fonctionner selon des logiques de confrontation ?
 

Teilhard de Chardin et l’émergence d’une conscience planétaire

C’est ici que la pensée de Pierre Teilhard de Chardin retrouve une étonnante actualité.

Jésuite, scientifique et philosophe, Teilhard considère que l’évolution ne s’arrête pas à l’apparition de l’être humain. Elle se poursuit avec la complexification des sociétés et l’émergence progressive d’une conscience collective : la Noosphère.

Un concept qui résonne particulièrement à l’heure d’Internet, des réseaux sociaux et de l’intelligence artificielle. Les humains sont désormais reliés en permanence et l’information circule à l’échelle planétaire en quelques secondes.

"Nous ne formons en réalité qu’un seul macro-éco-organisme planétaire", estime Hilaire Giron, ancien président de l’Association des Amis de Pierre Teilhard de Chardin.

Mais cette interconnexion ne produit pas automatiquement davantage d’unité. Les mêmes technologies peuvent rapprocher les individus tout en accélérant la désinformation, les manipulations et les conflits.

"Construire la Terre" face aux crises écologiques et géopolitiques

Pour Teilhard, le véritable enjeu est donc de transformer l’interdépendance en projet collectif.

"Il n’y aura pas d’avenir pour l’Humanité en dehors de l’association de chaque homme avec tous les hommes", rappelle Hilaire Giron.

Une autre formule de Teilhard de Chardin, écrite en 1931, semble également faire écho à notre époque : "L’âge des nations est passé. Il s’agit maintenant pour nous, si nous ne voulons pas périr, de secouer les anciens préjugés, et de construire la Terre."

Une idée qui prend une dimension particulière face aux crises climatiques et environnementales. Les frontières politiques (et étatiques) ne peuvent plus contenir les dérèglements du climat, l’érosion de la biodiversité ou les conséquences des pénuries de ressources.
 

Vers une véritable conscience planétaire ?

L’économie de guerre révèle ainsi une contradiction majeure : jamais les sociétés humaines n’ont été aussi connectées, et jamais les rivalités entre puissances n’ont semblé aussi fortes.

La question posée par Teilhard reste alors d’une brûlante actualité : que ferons-nous de notre puissance collective ?

Renforcer les logiques de compétition et de repli, ou transformer notre interdépendance en solidarité ?

Pour Teilhard de Chardin, l’avenir de l’humanité dépend de cette capacité à "construire la Terre" ensemble. Une intuition qui, près d’un siècle plus tard, invite à repenser notre rapport à l’économie, à la technologie et à la planète.