Odile Riffaud | Bac philo : et si les lycéens citaient un pape ?

C’est souvent l’épreuve dont on parle le plus dans les médias sans doute parce qu’au fond nous aimons frémir, nous anciens bacheliers, et ressentir ce petit vertige de la page blanche. Je ne suis pas dans le secret des dieux, je n’ai pas la connaissance des sujets à l’avance. Je remarque que l’an dernier, il y avait comme sujet : “Notre avenir dépend-il de la technique ?”. Si le sujet tombait cette année, les bacheliers seraient tentés de citer Léon XIV : son encyclique sur l’humanité à l’ère de l’IA trouve un tel écho en dehors de l'Église… on peut se dire après tout pourquoi pas, et si on citait un pape dans une copie du bac ?

Philosophie et foi

Est-ce-que j'aurais cité un pape dans une copie du bac ? Oui ! Enfin, je n’avais pas non plus misé sur la philo pour décrocher le bac. Elles me rattrapent aujourd’hui, mes lacunes de terminale, à mesure que je redécouvre la foi chrétienne dans laquelle j’ai grandi… C’est vrai aussi que nous avons appris à bien séparer les cours de catéchisme des cours de philosophie. Or, la pensée chrétienne, cet édifice assez gigantesque, repose beaucoup sur les travaux des premiers théologiens imprégnés de philosophie grecque. Et ce n’est pas qu’une donnée historique...

Cela a des conséquences sur notre vie de foi. Par exemple, l’autre question du bac en 2025 c’était “La vérité est-elle toujours convaincante ?”. Si j’avais été bachelière, aurais-je parlé de la gnosis, de Platon ? de la vertu du gnostikos dans Le Politique : “celui qui sait” ? De la “connaissance véritable” comme but de toute vie, transféré dans le religieux avec Plutarque, la “connaissance de l'Être premier” ? Aurais-je parlé de ce même mot - gnosis -  qu’on trouve chez saint Luc et saint Jean, de cette “pleine connaissance de Dieu” qu’a Jésus de son Père ? Et enfin, de la gnose, cette hérésie chrétienne, contraire à la vérité révélée ? 

Un double héritage

Mais il faut élargir… Ne jamais oublier que tout part de la culture hébraïque, qui était celle de Jésus, et de ce que nous nommons l'Ancien Testament, où il est question de "Fils de Dieu". Plus tard, dans le Credo, on dira que le Fils est "consubstantiel" au Père, c’est-à-dire : il a le même degré de divinité, lui qui a tout pris de notre humanité. C’est vertigineux ! Mais reconnaissons que notre credo fait plus honneur à cet héritage grec qu'à l'héritage hébraïque. Pourtant, nous chrétiens, c’est ça notre héritage : il nous faut marcher sur nos deux pieds, l’un grec l’autre hébraïque, et ne pas oublier nos racines juives. À l’heure où les cultures se croisent et où les religions s’affirment, il est bon de savoir d’où on parle quand on se dit chrétien, de quoi on hérite.

Conseils bibliographiques

- André Paul, "La Gnose antique - De l’archéologie du christianisme à l’institution du judaïsme" (éd. Cerf, 2025)

- Bernard Sesboüé, "Jésus-Christ dans la tradition de l'église" (éd. Mame, 2000)