Fin de vie : ce que disent les religions sur le projet de loi

Les propositions de loi sur la fin de vie reviennent au Sénat après leur adoption en première lecture à l’Assemblée nationale en mai 2025. Le débat dépasse aujourd'hui le cadre politique et médical. Jusqu’au 28 janvier, date du vote des sénateurs, les textes, qui portent à la fois sur l’aide à mourir sous conditions strictes et sur le renforcement des soins palliatifs, interrogent en profondeur les repères éthiques de la société française.

Des enjeux éthiques au cœur du débat

Liberté individuelle face à la mort, protection des personnes vulnérables, rôle des soignants : les discussions autour de la fin de vie soulèvent des questions majeures. Si le projet entend encadrer strictement l’aide à mourir, il suscite de fortes oppositions, notamment parmi certains professionnels de santé et responsables religieux.

L’Église catholique alerte sur une possible "rupture" anthropologique

Le 14 janvier 2026, la Conférence des Evêques de France (CEF) a publié une tribune pour alerter sur ce projet de loi, en rappelant que la mission de l’Eglise était d’accompagner la vie plutôt que de soutenir le don de la mort. C'est ce que rappelait Mgr Matthieu Rougé dans le débat du lundi 19 janvier : "ce qui permet aujourd'hui de faire société, c'est un respect inconditionnel de la vie. Introduire une forme d'arbitraire, même encadrée, ouvre une porte dangereuse." 

La tribune de la CEF souligne également l’importance des soins palliatifs dans l’accompagnement vers la fin de vie. Dans un entretien sur notre antenne le 16 janvier 2026, Mgr Laurent Ulrich, archevêque de Paris dénonce aussi une forme de "rupture" anthropologique majeure en cas d'adoption de cette loi. 

“Prendre soin de quelqu’un, ce n’est pas donner la mort” affirme Haïm Korsia, grand rabbin de France, dans un entretien accordé au Point et publié lundi 19 janvier 2026. Il y exprime son opposition à ce projet de loi, et propose un renforcement à la fois des soins palliatifs mais aussi des solutions d’accompagnement sur la fin de vie. Haïm Korsia alerte également sur les implications éthiques et sociales de cette législation, qui ferait de la mort une “solution” à la souffrance humaine. Il précise : "Ce n'est pas le moment, dans une société française divisée, de dire que la solution à la souffrance, c'est la mort. Nous avons, au contraire, besoin de retrouver un élan de fraternité."

De son côté, l’Eglise Protestante Unie de France a réaffirmé sa position dans un communiqué publié le 2 janvier 2026, elle y rappelle l’orientation prise lors d'un synode en 2013 : "la résolution présente en préambule le fait que l’Eglise protestante unie de France est plurielle et qu’en matière d’éthique, les approches sont diverses" peut-on lire dans le document final, "nous refusons de croire que, devant la maladie, la souffrance et la mort, il puisse y avoir un cadre rigide qui définirait ce qu’est la
dignité, la liberté individuelle ou la responsabilité collective. (...) Et nous croyons que la vocation des
Eglises s’accomplit d’abord dans l’accompagnement discret et respectueux de toutes ces situations
personnelles et uniques."