Le Grand Témoin RCF - page 2

Stéphane KOECHLIN, romancier, essayiste, journaliste. Auteur de Arthur Koestler - la fin des illusions (Cerf)

Journaliste, correspondant de guerre, membre du Parti communiste allemand puis écrivain antitotalitaire, Arthur Koestler (1905-1983) écrivit en 1940 une œuvre visionnaire, le Zéro et l’infini, traduite en France en 1946 et qui le fera mondialement connaître. Nous sommes tous des zéros, des êtres anéantis, face à l’infini du collectif qui écrase l’homme au nom d’abstraction absurde. Si la foi se conjugue à la raison, l’idéologie va de pair avec la folie. Cette mécanique des procès révolutionnaires puise son origine dans l’histoire de la Révolution de 1789, où un pur trouve toujours un plus pur qui l’épure. Une autre révolution, deux siècles plus tard en 1989, fait s’écrouler le mur de Berlin et avec surgit l’illusion d’un monde pacifié réconcilié par le consumérisme. Sauf que ce monde-là est en train de prendre fin. 120 ans après la naissance d’Arthur Koestler, la menace totalitaire revient par tous les pores de la géopolitique agressive et de la technologie invasive. Personnage sombre, parfois violent, Koestler ne trouvera jamais le repos et se suicidera avant sa femme Cynthia, en 1983. Il sera même un promoteur du suicide assisté. De sa vie errante et aventureuse, on retiendra que cet esprit libre, à l’image de Kafka ou d’Orwell, appartient à l’indispensable panthéon de la littérature concentrationnaire. « Depuis le 7 octobre, l’antisémitisme que ce Juif d’Europe centrale combattit toute sa vie s’est réveillé. Depuis que Poutine a envahi l’Ukraine, le spectre soviétique est reparu », écrit Stéphane Koechlin dans une biographie où Koestler n’est pas sans faire penser au personnage de Tintin.

Thomas VIAIN, agrégé de philosophie, ancien élève de l’ENA. Auteur de la Guerre des morales - comment gauche et droite cherchent à façonner l’individu (Hermann)

On a souvent dit que la droite et la gauche, c’était dépassé, qu’on en avait fini avec les clivages, que le « en même temps » d’Emmanuel Macron avait d’ailleurs emprunté le meilleur de l’une et de l’autre. On voit que ces deux marqueurs sont toujours très forts, au point que le milieu politique, dans ses petits arrangements, ne cesse de doser ce qu’il donne ou prend à l’un ou l’autre camp. Ainsi la suspension de la réforme des retraites est-elle perçue comme une concession à la gauche pour ne se faire censurer par le PS. 

Voyons les choses d’un peu plus haut. Vu de droite, on est dans un régime de gauche : comme disait Raymond Aron « il y a deux partis de gauche en France dont l’un s’appelle la droite »  et Jean-Claude Michéa d'ajouter : « la droite écrit en prose ce que la gauche écrit en vers. » 

À l’inverse, la gauche pointe une toute puissance du marché qu’elle assimile à la droite, à des forces systémiques, à des rapports de domination qui s’exerceraient exclusivement au bénéfice de la droite, en particulier en ce qui touche à la reproduction sociale. 

Quoi qu'il en soit, tout homme libre, tout journaliste, a un pied dans le camp d’en face. La chose se joue à un autre niveau, droite et gauche se livrant à ce que Thomas Viain appelle une guerre des morales, dans la séparation entre l’espace public et l’espace privé. Où l'on retrouve Pascal et Rousseau.

François ECALLE, conseiller maître honoraire à la Cour des comptes, président de l’association Finances publiques et Économie (Fipeco), ancien rapporteur général du rapport sur la situation et les perspectives des finances publiques. Auteur de Mécomptes publics - conception et contrôle des politiques économiques depuis 1980 (Odile Jacob)

Le gouvernement dévoile aujourd’hui ses projets de budget de l'État et de la sécurité sociale pour 2026, dans un Parlement majoritairement hostile où il joue sa survie. En signe de bonne volonté, Sébastien Lecornu dit qu’il renoncera à l'article 49.3 permettant leur adoption sans vote. Le Premier est surtout attendu cet après-midi pour son discours de politique générale, notamment sur la réforme des retraites. Énarque et centralien Philippe Ecalle navigua dans les méandres de Bercy et de la Cour des comptes de 1980 à 2016, date à laquelle il fonde l’association Finances publiques et Économie (Fipeco). De 2008 à 2015, il rédigea chaque année le rapport de la Cour des comptes sur la situation et les perspectives des finances publiques. C’est aujourd’hui un observateur indépendant et avisé, fort d’une longue expérience de contrôle des politiques publiques, en particulier dans les transports. Nul ne découvre la situation à laquelle la France fait face aujourd'hui. Si chacun a son idée sur la manière de lutter contre la dette, les Français sont divisés quant aux moyens d'y parvenir. Ce qui engendre instabilité et impuissance.

Yves SANTAMARIA, agrégé et docteur en histoire contemporaine et en sociologie. Auteur de l'Algérie et la France, une terre pour deux peuples (Odile Jacob)

« La guerre à Gaza est terminée », s’est plu à déclarer Donald Trump à bord d'Air Force One, en partance pour Israël et l'Égypte où il est attendu au « Sommet pour la paix », sur fond de libération d’otages, d’un côté, et de prisonniers de l’autre. La question de l’avenir, à savoir la coexistence pacifique entre deux peuples, demeure entière. L’histoire peut-elle nous inspirer ? Une terre pour deux peuples, est-ce possible ? L’Algérie et la France ont vécu cette expérience pendant 132 ans et si la tragédie en fut l’épilogue en 1962, d’autres voies avaient été envisagées.

Laurent GAY, auteur et conférencier, ancien toxicomane ayant rencontré Dieu en prison, fondateur de l’association Aidons les à grandir. Auteur de Espère ! Petit manuel pour avoir foi en la vie (Artège)

Zombie land, c’est le surnom du quartier du XVIIIe arrondissement de Paris dans lequel Laurent Gay, ancien toxicomane, a erré une partie de sa jeunesse, avant de rencontrer Dieu en prison. Depuis vingt ans, il témoigne de sa résurrection, en particulier auprès des jeunes guettés par tous les démons du monde. On peut les surmonter et les vaincre, tel est son message qui s’adresse à tous ceux que les aléas de la vie peuvent précipiter dans les abîmes. 

Philippe d’IRIBARNE, polytechnicien, économiste, anthropologue, directeur de recherche au CNRS. Auteur de Au-delà des fractures chrétiennes (Salvator)

On parle beaucoup de société « liquide », épithète popularisée par le sociologue et philosophe polonais Zygmunt Bauman. « Liquide » désigne un état produit par la déconstruction où, tout se réduisant à rien, plus rien ne tient, en particulier les institutions. En même temps, on ne cesse de parler de fractures : en politique, le bloc central, les blocs des extrêmes traduisent une assemblée ingouvernable, par exemple. En fait, les identités ne sont pas si mouvantes qu’on le dit et plus celles-ci se sentent menacées par le raz-de-marée de l’insignifiance, plus elles se durcissent, plus elles cherchent à exister. Les chrétiens n’y échappent pas et eux-mêmes sont toujours divisés sur l'attitude à tenir à l'égard de la modernité, ce projet d'humanité nouvelle dont les uns estiment qu'il accomplit les valeurs chrétiennes, quand les autres y voient une capitulation de celui-ci devant l'esprit du monde. Une tension a toujours existé entre le terrestre et le céleste mais, par le passé, l'Église est arrivée à christianiser les mœurs, la chevalerie par exemple. Aujourd'hui, le statut de la vérité et le rapport à l'islam, à l'étranger et aux autres religions sont des éléments clivants au sein du catholicisme. Un colloque se tient demain à l’Institut de France. Il s'intitule « fractures chrétiennes ». Ce colloque est organisé par des intellectuels de renom : Philippe d’Iribarne, Pierre Manent, Rémi Brague, Chantal Delsol. Mgr Matthieu Rougé, évêque de Nanterre, en conclura les travaux.

Emmanuel FALQUE, philosophe, professeur à la Faculté de philosophie de l’Institut Catholique de Paris, spécialiste de philosophie médiévale et contemporaine. Auteur de Nouvelle lettre sur l'apologétique (éditions du Cerf)

Le christianisme est-il en train de sortir des catacombes médiatiques et intellectuelles, dans lesquelles il s’est laissé enfermer par une modernité prompte à se débarrasser de toutes les vieilleries qu’il s’agisse de la statue de Dieu ou de la figure du père ? Des signes montrent une résurgence. Par exemple, à Nice, se déroule jusqu’à dimanche le Festival mille raisons de croire, en partenariat avec la ville qui a mis à disposition le Centre des Congrès OcéaNice, où s’est tenu le Sommet des Océans début juin. Les organisateurs sont des pionniers de l’apologétique, le fait de pouvoir rendre compte de la foi par la raison, histoire de dire qu’il y a beaucoup plus de raisons de croire dans le dieu des chrétiens que dans n’importe quel autre. C’est aussi une manière de rompre avec une pastorale de bons sentiments qui s’exonère de devoir se justifier, et montre ainsi ses limites. L’esprit contemporain, spécialisé dans des métiers qualifiés, exige qu’on argumente. Philosophe, Emmanuel Falque renouvelle le regard sur l’apologétique, au fil d'un essai engagé et à la lumière de deux penseurs, le père Henri de Lubac et son maître-ouvrage sur le drame de l’humanisme athée (1944), et Maurice Blondel, auteur d'une lettre sur l'apologétique en 1896. Il y a plusieurs formes d'athéisme : aux religions séculières qui combattaient Dieu a succédé de nos jours une idéologie ne disant pas son nom et qui se contente juste de l'ignorer. C'est un athéisme cohérent dont les chrétiens doivent tenir compte. Pourquoi l'autre aurait-il besoin de ce qui me fait vivre ? Pourquoi le manque que nous ressentons tous serait-il d'ordre surnaturel ? Pour Emmanuel Falque, la question n'est plus de savoir qu'est-ce que Dieu, qui est Dieu ou comment est Dieu mais la question est : Où est Dieu ? L’homme ne se suffit jamais à lui-même. C’est à l’intérieur qu’il faut Le chercher. Un trésor est caché dedans, comme dit la fable. Mais cela postule l'échange respectueux, la capacité à être enrichi par celui qui ne croit pas. Naguère, la conscience du salut unissait les hommes. Aujourd'hui, c'est juste celle de la finitude. C'est de là qu'il faut (re)partir.

Denis OLIVENNES, normalien, chef d’entreprise, essayiste. Auteur de Dictionnaire amoureux des juifs de France (Plon)

Une minute de silence à Jérusalem ce matin pour marquer le deuxième anniversaire du jour le plus meurtrier qu’ait connu Israël, sur fond de pourparlers indirects avec le Hamas et de l'espoir ténu de la libération des otages à Gaza et de la fin de la guerre qui a dévasté ce territoire. Entre les cactus et les eucalyptus du désert du Néguev, une fresque représente les portraits de tous ceux qui ont été tués lors de la fête techno, ponctuée de nombreux visages souriants. Des portraits, Denis Olivennes en dessine aussi avec sa plume, au fil d’un Dictionnaire amoureux des juifs de France, comme si l’urgence commandait de se souvenir que notre pays est l’un des plus philosémites du monde. Deux ans après le 7 octobre, au-delà de la sidération, c’est la peur de voir l’ignorance abîmer la réalité d’une si longue présence, même si on limite le plus souvent l’assimilation des juifs à trois  mesures, la citoyenneté obtenue en 1791, le décret de 1808 sur le consistoire et le décret d’Adolphe Crémieux octroyant la citoyenneté aux juifs d’Algérie (1870). Au-delà de ces actes, c’est un tutoiement multiséculaire entre les juifs et la France, y compris à l’ère médiévale. 114 entrées permettent ici d’en saisir la diversité, d’Offenbach à Gérard Oury. En politique, Robert Badinter panthéonisé jeudi illustre cette longue tradition. Politiquement, les juifs se sont inscrits dans le courant progressiste, identifié à une forme de prophétisme. La gauche, après l’affaire Dreyfus, épouse ce mouvement, portant au pouvoir un Léon Blum. Mai 68 fait émerger bon nombre d’intellectuels juifs à l’extrême-gauche, laquelle aujourd’hui se rétracte sur une histoire antisémite antérieure à l’affaire Dreyfus et qui assimile le juif à l’argent et à l’ennemi des travailleurs, sur fond de complicité avec l’islamisme.

Romain BRÈS, père d’une famille qui a traversé la France à pied. Auteurs de Une famille en chemin - la diagonale du vide (Transboréal)

Un récit d’aventure tout près de chez vous. En avril 2024, Romain et Justine Brès quittent Sedan pour rejoindre Saint-Jean-Pied-de-Port, soit 1 500 kilomètres en quatre mois, à travers ce qu’on appelle « la diagonale du vide », cette bande de territoire allant des Ardennes aux Pyrénées. Ils s’étaient connus dans l’industrie de la défense et les voilà, après un coup du sort professionnel, qu’ils ressentent le besoin de partir sur les sentiers désertés avec Homère, leur bébé de trois mois, assis dans sa poussette. Romain et Justine Brès mendient alors l’hospitalité qui sera chaque jour au rendez-vous. Ils découvrent la générosité de ces Français que les media invisibilisent le plus souvent ou regardent de manière péjorative. Ils découvrent aussi la richesse de paysages modelés par des hommes fiers d’être enracinés dans un terroir, malgré l’exode rural. Depuis lors, la famille Brès a arpenté d’autres contrées comme le Caucase.

François-Daniel MIGEON, polytechnicien, fondateur du Thomas More Leadership Institute (TMLI). Auteur de Thomas More, l’art de diriger (Salvator)

Et si en l’absence de gouvernement, on s’intéressait à l’art de diriger. Une figure peut nous inspirer – qui paya de sa tête son opposition au roi Henri VIII qu’il refusait de reconnaître comme chef suprême de l’Église d’Angleterre. Il y a 25 ans, saint Thomas More était proclamé patron des responsables politiques et des juristes. En écho à son enseignement du XVIe siècle, un colloque se tient samedi 11 octobre à l’Institut catholique de Paris : Il s’intitule « s’engager en conscience ». C’est François-Daniel Migeon, passé par l’école polytechnique et McKinsey, qui l’organise au titre Thomas More Leadership Institute (TMLI) qu’il a fondé. « Il faut tout réinventer », estime-t-il, et seule la conscience peut le faire. Plus qu’un mot, c’est un lieu où l’on se parle et d’où l’homme se saisit de sa nature. Chacun en a une. C’est un antidote à la fuite et à la haine. La conscience rapproche et unit, tandis que les convictions divisent. Conscience rime avec confiance : elle mise sur le meilleur de l’autre. Participeront à cet événement Jean-Dominique Sénard, président du CA de Renault Group, Élisabeth Balladur, médecin et vice-présidente de la Coordination régionale des soins palliatifs d’Île-de-France, et Loïc Hervé, vice-président du Sénat. Pour être en conscience, on a besoin de silence, d’intimité avec soi-même. La démocratie devrait être un lieu de pudeur et de retenue, conditions pour faire émerger la conscience d'une nation. On ne peut se contenter de la situation actuelle où se confrontent avec fracas des représentations du réel qui se jugent inconciliables et postulent la destruction de l’adversaire.

Frère Sylvain DETOC, dominicain, docteur en littérature et en théologie. Auteur de Au bon plaisir de Dieu (éditions du Cerf)

Souvent, dans le christianisme, on a fait rimer calice et cilice, le Christ et la Croix, l’oblation et la souffrance. Il fallait maltraiter son corps pour sauver son âme. Il y aurait tant de choses à dire sur les rapports entre l’âme et le corps. Résumons en disant que les passions méritent d’être domptées sinon on risque d’être submergées par ses excès. Présenter le christianisme comme l’évangile du bien-être est contre-intuitif. Sans angoisse métaphysique, toute religion n’est pas condamnée à fermer boutique ? Pourtant, on ne peut pas se complaire dans une vision janséniste, rivée à la compression du corps et à l’extinction des désirs. Le Christ a pris soin du corps pour atteindre l’âme et la résurrection promise à l’homme concerne son être tout entier. Loin de cautionner la culture lascive du consumérisme sexuel, le frère Detoc invite à détoxifier notre foi, à la voir sous un jour heureux et positif qui, sans exclure la mortification, n’en fait pas le but de la vie. Il n’y a pas de mal à se faire du bien, pour peu que le bien soit correctement défini. On ne fait pas avancer l’Église en se détruisant.

Jade LANZA, comédienne et auteur

Comment la petite Thérèse est-elle devenue sainte Thérèse de Lisieux, cette héroïne de Dieu dont la figure est connue et vénérée partout dans le monde ? Cent ans après sa canonisation, un spectacle met en lumière l’influence que ses parents Louis et Zélie Martin ont pu exercer sur leur progéniture, en particulier le regard peu connu de sa mère Zélie, qui lui a transmis un héritage spirituel précieux, à savoir la confiance en l’amour de Dieu, même au cœur des épreuves. Bien que Thérèse ait perdu sa mère très jeune, ce lien a marqué la carmélite normande tout au long de sa courte vie. Ce seul en scène de Jade Lanza se déroule ce soir à l’espace Bernanos, avec une mise en scène de Jean-Marco Montalto. Trois chapitres, les lettres, le récit et le poème, vont scander ce spectacle qui doit faire ensuite l’objet d’une tournée.

Vivre d'Amour : Mercredi 1er octobre, 19h30 à l'Espace Bernanos (4 rue du Havre, Paris IXe)

https://espace-bernanos.com/event/vivre-damour/?event_date=2025-10-01 

Sœur Christine DANEL, médecin, ancienne supérieure générale des religieuses Xavière. A participé à l’ouvrage collectif Pourquoi rester dans l’Église ? Six regards de femmes (éditions de l’Emmanuel)

La question peut paraître insolite : pourquoi rester dans l’Église ? Se la poser, n’est-ce pas déjà l’avoir quittée ? Six femmes posent leur regard sur cette réalité, avec leurs doutes et leurs espoirs. Cela fait longtemps que les églises sont désertées par le plus grand nombre - qui est passé à autre chose, au moment où l’institution, c’est le paradoxe, aspirait à se rapprocher des gens. Pour un nouveau baptisé, quinze quittent l’Église, soulignent ces six femmes, philosophe, exégète ou théologienne. Comment se résoudre à cette déprise et surtout comment l’expliquer, alors que le message évangélique n’a rien perdu de son attrait ni de son intensité ? Pourquoi l’institution a-t-elle tant de mal à digérer la question des abus et, surtout, à faire en sorte que les personnes qui souffrent soient prises en compte ? Les travaux du synode entamé en 2021 ont fait l'objet d'un document final de portée magistérielle. Il convient de le faire connaître et d'en concrétiser les recommandations.

Philippe ROYER, entrepreneur, cofondateur du réseau Cléophas Sens & Performances, président de Fratello, ancien dirigeant des Entrepreneurs et dirigeants chrétiens (EDC), fondateur de Redonner du sens. Auteur de Fils de paysan - notre bon sens commun (Fayard)

Tel un orage de grêle, la condamnation de Nicolas Sarkozy a essoré le champ médiatique, sur lequel les agriculteurs en colère avaient planté l’épouvantail de leur mobilisation. Et pourtant la chose est sérieuse : il s’agissait de dénoncer le projet d'accord de libre-échange entre l'Union européenne et des pays latino-américains du Mercosur dont Bruxelles a lancé au début du mois le processus de ratification. La France, hier très opposée, semble depuis lors se montrer moins défavorable. Et si, dans tous les domaines, on en revenait au bon sens paysan, “notre bon sens commun”. Le rond-point des gilets jaunes serait-il une métaphore de la politique, qui coûte cher et tourne en rond et que le moindre obstacle suffit à paralyser. Quelle direction ce bon sens pourrait-il nous indiquer ? C’est toute la question soulevée par Philippe Royer, entrepreneur et ancien dirigeant des Entrepreneurs et dirigeants chrétiens (EDC), fondateur de Redonner du sens, initiative destinée à renouveler la vie politique.

Jean-Didier LECAILLON, économiste, professeur émérite à l’université Paris-Panthéon-Assas, spécialiste de la famille, prix Jean-Paul II 2025. Auteur de La famille au cœur de l’économie (Salvator)

C’est un peu un paradoxe de la politique et des media que l’on parle peu de ce que les gens placent au cœur de leur vie. La famille n’est plus un mot très sollicité. Sans doute l’a-t-elle abusivement par d’autres régimes en d’autres temps. En France, près de 80 % des Français vivent en famille. 71 % des enfants mineurs vivent avec les deux parents. 90 % des Français considèrent qu’avoir un enfant est source de bonheur pour les parents. Pourtant, malgré ce caractère plébiscitaire, de moins en moins d’attention est portée à la famille, qui n’a plus de ministère propre et dont les avantages fiscaux et sociaux se sont réduits depuis François Hollande. Beaucoup d’associations familiales avaient alors dénoncé une érosion de l’universalité des allocations familiales. Aujourd’hui, et pour la première fois depuis 1945, le solde naturel est négatif : entre juin 2024 et mai 2025, 651 200 décès ont été enregistrés contre 650 400 naissances. Si la politique familiale concerne l’éducation, la politique nataliste renvoie à l’incitation. Dans les deux cas, il s’agit d’un investissement. Or la science économique ne reconnaît pas la création de richesse de l’unité domestique, laquelle est perçue sous le seul angle de la consommation (ménages familiaux). Le fait qu’elle soit placée sous la tutelle des affaires sociales, comme le chômage ou la maladie, témoigne du peu de cas qu’on lui porte. Pourtant, la famille conditionne pourtant toute l’équation économique et budgétaire.

Bénédicte RENAUD-BOULESTEIX, haut fonctionnaire, docteur en études politiques de l’EHESS. Co-auteur de Bien commun : quelle efficacité politique et économique de la prescription morale ? (Hermann)

Pour l’Église catholique, le bien commun est « l’ensemble des conditions sociales qui permettent à la personne, aux familles et aux groupes, d’atteindre plus pleinement et plus facilement leur perfection propre ». Il ne s’agit donc pas d’une addition ou d’une juxtaposition d’intérêts particuliers, ni d’un intérêt général abstrait. C’est ce qui rend possible l’épanouissement de chaque personne, eu égard à sa dignité et à sa vocation. Le bien commun requiert la participation de chaque citoyen qui a une responsabilité, selon ses moyens. La finalité est transcendante : le bien commun trouve son accomplissement ultime en Dieu. L’ordre social n’est pas une fin en soi mais doit ouvrir à la vie spirituelle et au salut. Un ouvrage collectif, fruit d’un colloque qui s’est tenu en 2023 à l’Institut catholique de Paris, éclaire les diverses significations de la notion de bien commun en retraçant sa généalogie de saint Thomas d’Aquin à nos jours. Mais une question demeure : quelle peut être l’efficacité de cette notion ? Comment la mettre en pratique dans une société éclatée où il existe une impossibilité de l’action commune ? Et puis, le bien commun risque d’être victime de son succès : c’est une notion miroir où chacun projette son désir d’influence, ce qui est sans doute le moins bon service à lui rendre.

Gilles-Martin CHAUFFIER, ancien journaliste à Paris-Match, romancier. Auteur de Les lettres qataries (Albin Michel) 

C’est l’autre qui nous révèle à nous-mêmes, nous dit qui nous sommes. Quand Montesquieu écrit ses fameuses lettres persanes, c’est le regard neuf d’un étranger qui rend compte au plus juste de la réalité qu’il observe. Bien sûr, il s’agit d’un artifice, d’un procédé un peu déloyal, car ce décentrement est factice. Montesquieu n’avait rien de persan. Ce truchement littéraire, Gilles-Martin Chauffier, notamment distingué par le prix Interallié, l’utilise dans ses lettres qataries dont l’idée est de faire apparaître les bizarreries, les contradictions françaises : celles-ci font le charme de cette nation dont l’étoile brille encore, même si elle illumine moins le monde. Surtout, ce qui est typiquement français se perd ; notre pays se normalise, même si son art de vivre, où prime ce charme de l’inutile, attire encore. Il y a une impertinence, une attitude à la fois moqueuse et joyeuse, qui font l’âme de la France et qui, aujourd’hui, souffre sous les injonctions sectaires de toutes les ligues de vertus, d'une laïcité intégriste aussi, qui érigent partout des interdits de penser et de faire.

Martin STEFFENS, agrégé de philosophie, enseignant en classes préparatoires à Strasbourg. Auteur de Ce qui nous fait humains - une métaphysique des marges (DDB)

Les crimes contre l’humanité, expression usitée depuis les opérations menées à Gaza par l’armée israélienne, appartiennent au lexique du droit international dont ils constituent des violations très graves. Ils forment à ce titre une catégorie à part destinée à réprimer des actes commis à grande échelle contre des populations civiles. Mais, au juste, comment distinguer ce qui est humain de ce qui ne l’est pas ? La frontière ne passe pas seulement entre l’homme et l’animal mais entre les humains eux-mêmes. Martin Steffens réfléchit notamment à la notion de non-emprunt de Marcel Mauss : on choisit d’être et le groupe, craignant que son existence s’arrête, pose une limite à sa compassion. Dans quelle mesure cette conception coïncide-t-elle avec la vision chrétienne du prochain ? Le philosophe distingue en outre trois idéaux-types : le migrant, qui ne va nulle part et n’est nulle part chez lui, le touriste, qui va partout et se sent partout chez lui, et le pèlerin - que nous sommes tous - et dont il décrit le caractère singulier.

Didier CAHEN, économiste, délégué général d’Eurofi. Auteur de L’euro en danger (Odile Jacob)

Depuis le rapport Werner et le sommet de La Haye en 1969, les pays européens n’ont cessé d’avancer pas à pas vers l’intégration économique et monétaire. Celle-ci a servi de boussole et d’horizon à tout un discours performatif sur le progrès social que ce mouvement engendrerait, même si l’opinion se montra beaucoup plus timide, comme l’illustra le oui du bout des lèvres au traité de Maastricht en 1992 et le non à massif à la Constitution européenne en 2005. Une question se pose : la monnaie unique a-t-elle tenu ses promesses ? Ou plutôt : n’a-t-elle pas été dévoyée ? L’euro a encouragé l’indiscipline budgétaire en apportant une protection sans contrepartie, c’est-à-dire sans la responsabilité. Ainsi l’endettement est-il devenu abyssal et la dépense publique incontrôlée : elle représente environ 57 % du PIB, ce qui place la France parmi les pays les plus dépensiers d’Europe. L’union monétaire est-elle possible sans discipline économique ? Pour Didier Cahen, économiste, il faut dépenser moins, taxer moins, et travailler plus. Or, la France prend le chemin inverse de cette politique. Ce n’est pas d’argent dont notre pays a besoin mais d’investissement productif, de rémunération du risque. Si d’ici à 2027, la trajectoire de la France ne s’infléchit pas, les marchés risquent de se manifester d’une manière aussi vive que brutale.

Mehdi Emmanuel DJAADI, comédien

Il s’était fait connaître avec le seul-en-scène Coming out, de 2019 à 2024, qui avait attiré quelque 100000 personnes. Mehdi Djaadi y retraçait son odyssée spirituelle de l’islam au catholicisme, spectacle qui lui a valu d’être nommé aux Molières 2023. L’humoriste sait aborder les questions sensibles. Comme le relève avec justesse une critique à son endroit « l'humour n'est jamais bien loin de la profondeur. Le rire, ici, c’est un liant. Une forme. Une manière de raconter. Mais ce n’est pas le rire que Mehdi Djaadi cherche à faire passer avant tout. (…) Il parle de lui, de ce qui l’a construit, de ses doutes, de ses choix, de ses failles ». À plus forte raison sur un sujet intime comme celui de l’infertilité masculine, thème de son dernier opus intitulé Couleur framboise, (mercredi et jeudi jusqu’au 11 décembre au Studio des Champs-Élysées, Paris VIIIe, mise en scène Thibaut Evrard). En ce temps d’effondrement démographique, où l’on projette qu’à terme seul un quart de l’humanité pourra engendrer, Mehdi Djaadi interroge un sujet à la fois intime et social. Il amène aussi à considérer le regard que l’homme porte sur lui, cette masculinité dont on dit parfois qu’elle est toxique. Son regard puise dans trois consciences qu’il fait dialoguer, islamique (celle de son héritage), chrétienne (celle qu’il a choisie) et athée (celle qui occupe toujours une part en nous).